Далай-лама - Сердце медитации. Постижение глубинного осознавания

1. Не думайте о том, что случилось в прошлом и что случится в будущем.

2. Позвольте вашему уму быть таким, какой он есть, свободным от мыслей.

3. Наблюдайте лучезарную ясность природы ума.

4. Пребывайте в этом состоянии какое-то время.

Эту практику можно выполнять даже лежа в постели, когда ваш ум уже бодрствует, но чувства еще не включились в полную силу.

Когда вы распознаете природу ума как ясность и осознавание, укрепитесь в этом переживании и пребывайте в нем, используя осознанность и самонаблюдение.

Так следует использовать собственный ум в качестве объекта наблюдения во время практики медитативного сосредоточения. Если же вместо ума вы концентрируетесь на внешних объектах – таких как статуя Будды или божество мудрости Манджушри, – для начала вам следует пристально вглядеться в их прекрасный образ, а затем представить этот образ в уме, чтобы внешнее изображение запечатлелось в вашем сознании. Независимо от того, какой объект для сосредоточения – внешний или внутренний – вы выберете, пусть ваш ум сконцентрируется на нем.

Для чего необходимо развивать сосредоточенное внимание? Не только для того, чтобы достичь высших уровней сосредоточенности ума посредством подавления грубых беспокоящих эмоций. Скорее, устойчивая медитация – основа для достижения непосредственного сверхмирского прозрения в пустотную природу «Я» и отсутствие самобытия. Это прозрение позволяет полностью и навсегда избавиться от мешающих эмоций.

Причина, по которой следует взращивать мудрость, осознающую отсутствие самобытия, такова: даже если вы добьетесь некоторой сосредоточенности, ее будет недостаточно для преодоления заблуждения о том, что явления обладают независимым существованием. Вот почему вам потребуется единство сосредоточения и мудрости.

Для обретения мудрости, осознающей пустотность «Я», необходимо понимать суть пустотности.

В то время как медитация на веру означает, что вы взращиваете веру, то есть ваш ум становится преданным, медитация на пустотность «Я» подразумевает, что пустотность рассматривается в качестве объекта медитации, объекта вашего ума. А для этого необходимо знать, что есть пустотность, или бессамостность.

Согласно объяснению, данному Нагарджуной в работе «Строфы, основополагающие для учения о Срединном пути», явления по сути своей пусты не потому, что они в действительности не существуют или не могут функционировать. Пусты они в силу того, что все явления обусловлены; в рамках буддийской философии мы обычно говорим, что всем явлениям присуще зависимое возникновение. И именно на это Нагарджуна указывает в качестве причины, согласно которой все явления пусты. Из этого следует, что пустотность тождественна зависимому возникновению.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Экуменизм – движение за сближение и объединение различных христианских вероучений. – Прим. перев.

Имеется в виду созвучие слов «soda» (газировка) и «sword» (меч). – Прим. перев.