Николас де Ланж - Иудаизм. Древнейшая мировая религия

Eugene Borowitz, Remembering the Covenant (Philadelphia, 1991), 28, высказывает следующую мысль: Хешель «полагал, что все, что можно было сказать, уже сказано им при обсуждении общей проблемы теодицеи, а намного более великое страдание, пережитое нами недавно, требует не слов, а молчания».

Eliezer Berkowitz, Faith After the Holocaust (New York, 1973), 94сл.

Emil Fackenheim, God’s Presence in History: Jewish Affirmations and Philosophical Reflections (New York, 1970), 84.

Об этом вопросе см. интересный сборник статей в: Susannah Heschel, ed., On Being a Jewish Feminist: A Reader (New York, 1983); и Judith Plaskow, Standing Again at Sinai: Judaism from a Feminist Perspective (San Francisco, 1990). Книга Плашкоу – очень важная.

См. статьи в сборнике: Martin D. Yaffe, Judaism and Environmental Ethics: A Reader (Lanham, MD, 2001); Hava Tirosh-Samuelson, ed., Judaism and Ecology: Created World and Revealed Word (Boston, MA), 2002.

«Homo religiosus восходит к Богу, а Бог нисходит к человеку галахическому... Трансцендентность воплощается в человеческих делах, делах, которые сформированы законным физическим устройством, к которому человек принадлежит... В галахическом мировоззрении святость означает явление мистической трансцендентности среди нашего материального мира, «сошествие» непостижимого Бога на гору Синай». J. В. Soloveitchik, Halakhic Man, tr. Lawrence Kaplan (Philadelphia, 1983), 45-46.

Мишна, Авот 4:15.

Может показаться, что одним из исключений был американский реформистский раввин Соломон Фрихоф, опубликовавший два сборника «реформистских респонсов». Он и в самом деле достаточно уникален для американского реформистского иудаизма, покончившего с самой концепцией священного закона. Однако как галахист он работает с содержанием и методологией традиционной галахи, хотя его выводы зачастую далеки от выводов ортодоксальных и консервативных галахистов.

«Нынешние попытки отождествить иудаизм с Еврейской Библией... не связаны с галахой и независимы от нее. Такое поклонение Библии ближе к лютеранству, чем к иудаизму. В прошлом Израиль никогда не жил и даже не хотел жить по Писанию, и такая религиозная жизнь не задумывалась для него. Израиль строил свою жизнь в соответствии с галахой, как она представлена в Устном Законе». Yeshayhahu Leibowitz, Judaism, Human Values and the Jewish State, ed. E. Goldman (Cambridge, MA, 1992), 11.

Иногда его инициалы пишутся иначе: И.Д. Соловейчик.

Leibowitz, Judaism, 19-20.

См. Immanuel Etkes, «Rabbi Israel Salanter and His Psychology of Mussar,» in Arthur Green, ed., Jewish Spirituality: From the Sixteenth-Century Revival to the Present (London, 1987), 206-244.

Cm. Samuel H. Dresner, The Zaddik (New York, 1960); Arthur Green, "Typologies of Leadership and the Hasidic Teaching,” in Green, Jewish Spirituality, 127-156.

Подробнее о еврейских воззрениях на веру см. Louis Jacobs, Faith (London, 1968).

Ignaz Maybaum, The Faith of the Jewish Diaspora (London, 1962), 16.

Ibid., 22-24.

О страхе Божием см. Jacobs, A Jewish Theology, 174-182.

Abraham Joshua Heschel, Man Is Not Alone (New York, 1951), 26-28.

Ibid., 68-69.

Bahya Ibn Pakuda, The Duties of the Heart, tr. Menahem Mansoor (London, 1973).

О любви к Богу см. далее Jacobs, A Jewish Theology, 152-173.

Цит. по: Vermes, Buber on God and the Perfect Man, 202, где этот вопрос обсуждается подробнее; см. также с. 240.

The Jewish Catalog. A Do-it-yourself Kit, compiled by Richard Siegel, Michael Strassfeld & Sharon Strassfeld (Philadelphia, 1973), 250-251.

Вавилонский Талмуд, Берахот 34б.

Блестящее исследование о Саббатае Цви написано Шолемом: Gershom Scholem, Sabbatai Sevi, the Mystical Messiah, tr. R. J. Zwi Werblowsky (Princeton, NJ/ London, 1973).

См. далее Louis Jacobs, «The Uplifting of Sparks in Later Jewish Mysticism,» in Green, Jewish Spirituality, 99-126.

См., например, Rivka Schatz Uffenheimer, Hasidism as Mysticism, tr. Jonathan Chipman (Princeton, NJ/Jerusalem, 1933), 209.

Отсюда термин «двекут» («прилепление»). См. G. Scholem, "Devekut, or Corruption with God,” в G. Scholem, The Messianic Idea in Judaism (New York, 1971), 203-226.

Amoz Oz, "Setting the World to Rights,” tr. Nicholas de Lange, в Emanuel Litvinoff, ed., The Penguin Book of Jewish Short Stories (Harmondsworth, 1979), 283-293.

Amoz Oz, Touch the Water, Touch the Wind, tr. Nicholas de Lange (New York, 1974; London, 1975).

Emil Fackenheim, To Mend the World (New York, 1982; 2nd ed. 1989).

Ibid., 254.

Мишна, Авот 1:12.

См. Montefiore & Loewe, Rabbinic Anthology, 553; относительно других примеров см. с. 530-537.

Вавилонский Талмуд, Берахот 17а.

Jonathan Sacks, One People? Tradition, Modernity, and Jewish Unity (London, 1993).