Николас де Ланж - Иудаизм. Древнейшая мировая религия

Ignaz Maybaum, The Jewish Home (London, [1945]), 148.

Pentateuch and Haftorahs. Hebrew Text, English Translation and Commentary, ed. J. H. Hertz (5 vols., Oxford/London, 1929-1936; 1 vol. ed., London, 1938; 2nd ed. 1 vol., London, 1978); The Holy Scripture: The New JPS Translation (Philadelphia, 1985); Tanach: The Torah, Prophets, Writings (ArtScroll series), ed. Nosson Scherman (Brooklyn, 1996).

См. Gersion Appel, The Concise Code of Jewish Law: Compiled from Kitzur Shulhan Aruch and Traditional Sources: A New Translation with Introduction and Halachic Annotations. Based on Contemporary Responsa (New York, 1989 – ); Hayim Halevy Donin, To Be a Jew: A Guide to Jewish Observance in Contemporary Life: Selected and Compiled from the Shulhan Aruch and Responsa Literature, and Providing a Rationale for the Laws and the Traditions (New York, 1983); Boaz Cohen, The Shulhan Aruk as a Guide for Religious Practice Today (New York, 1983); Moshe M. Yashar, Saint and Sage: Hafetz Hayim (New York, 1937); Simcha Fishbane, The Method and Meaning of the Mishnah Berurah (Hoboken, NJ, 1991); Shimon Finkelman, The Chazon Ish: The Life and Ideals of Rabbi Yeshayah Karelitz (New York, 1989).

The Wisdom of the Zohar. An Anthology of Texts, arranged by Fischel Lachower & Isaiah Tishby, tr. David Goldstein, 3 vols. (Oxford, 1989).

Лучшее из современных введений на эту тему: Colette Sirat, A History of Jewish Philosophy in the Middle Age, tr. M. Reich (Cambridge & Paris, 1985). Из более старых книг по-прежнему полезна Julius Guttman, Philosophies of Judaism (New York, 1973).

См. с 201.

Yochanan Silman, Philosopher and Prophet: Judah Halevi the Kuzari, and the Evolution of his Thought, tr. Lenn F. Shramm (Albany, NY, 1995).

Moses Maimonides, The Guide of the Perplexed, translated with an introduction and notes by Shlomo Pines (Chicago/London, 1963). См. также Oliver Leaman, Moses Maimonides (London, 1989).

Cm. Menachem Kellner, Dogma in Medieval Jewish Thought, from Maimonides to Abravanel (Oxford, 1986).

Hermann Cohen, Religion of Reason out of the Sources of Judaism, tr. Simon Kaplan (New York, 1972); Franz Rosenzweig, The Star of Redemption, tr. William W. Hallo (London/ New York, 1971); Martin Buber, I and Thou, W. Kaufmann (3rd ed., Edinburgh, 1970).

Maybaum, The Jewish Home, 149.

Louis Jacobs, The Jewish Religion: A Companion (Oxford, 1995), 517.

О том, какое место занимает индивид в иудаизме, идут дискуссии. См. Jacobs, Religion and the Individual.

Об этом см. Ignaz Maybaum, Jewish Existence (London, 1960). Из многочисленных автобиографических произведений, отражающих эту тему, следует выделить книгу Стефана Цвейга «Вчерашний мир».

Карл Маркс, «К еврейскому вопросу» (1944). См. Mendes-Flohr & Reinharz, The Jew in the Modern World, 326.

Lionel Blue, To Heaven, with Scribes and Pharisees (London, 1975), 39-40.

Некоторые рецепты см. в: Claudia Roden, The Book of Jewish Food (London, 1997).

Об остальных пищевых обычаях этого праздника см.: Roden, The Book of Jewish Food, 27-28.

Мишна, Йома 8:9.

Maybaum, The Jewish Home, 125.

Rev. – сокращение от английского слова Reverend («преподобный»). Так обозначаются главным образом священники и пасторы в христианской Церкви. – Прим. пер.

См. Michael A. Meyer, Response to Modernity, 96-97, 137.

The Authorised Daily Prayer Book of the United Hebrew Congregations of the Commonwealth, original translation by the Revd Simeon Singer, 4th ed., with a new translation and commentary by Chief Rabbi Sir Jonathan Sacks (London, 2006), 77, 79.

Forms of Prayer I, Daily, Sabbath and Occasional Prayers, 8th ed. (London, 2008), 224.

The Authorised Daily Prayer Book, 141, 143.

Forms of Prayer I, 310.

Мишне Тора, правила молитвы 8:1; цит. по Jacobs, Religion and the Individual, 39, где эта тема обсуждается подробнее.

См. главу 7.

Подробнее см. Leon J. Weinberger, Jewish Hymnography (London/Portland, OR, 1998).

Franz Rosenzweig, The Star of Redemption, tr. W. W. Hallo (London/New York, 1970), 327.

См. Alice Lucas, Songs of Zion by Hebrew Singers of Mediaeval Times (London, 1894),10-11. [Цит. по пер. Л. Пеньковского. – Прим. пер.]

См. Raphael Loewe, Ibn Gabirol (London, 1989); Bernard Lewis, The Kingly Crown (London, 1961).

Ibid., 321.

Solomon Ibn Gabirol, The Kingly Crown, I, tr. Loewe, Ibn Gabirol, 119.

Иосиф Флавий, Иудейские древности 13.171-173. [Цит. по пер. Г. Генкеля. – Прим. пер.]

По этому вопросу см. Oliver Leaman, Evil and Suffering in Jewish Philosophy (Cambridge, 1995).

Arthur Cohen, The Tremendum (New York, 1981), 1.

R. R. Brenner, The Faith and Doubt of Holocaust Survivors (New York/London, 1980), особенно глава 3.

Палестинский Талмуд, Берахот 9:1; Мидраш на Пс 19:2. Относительно связи между этим мидрашом и апофатической теологией см. Louis Jacobs, A Jewish Theology (London/New York, 1973), 47-48. Как замечает Джейкобс, Маймонид ссылается на этот стих из Псалмов как на аргумент в пользу своей апофатической теологии. Современные размышления на данную тему см. в A. J. Heschel, Man’s Quest for God (New York, 1954), 41-44.

Сифре Числа, 41. Это толкование говорит о пребывании Бога со своим народом. Оно предлагается в противовес другой точке зрения, согласно которой имеется в виду свет Торы (и соответственно более отдаленные и более интеллектуальные взаимоотношения между Богом и Израилем).