Целе Рангдрёл: Посвящение и Путь освобождения

Посвящение-благословение «передачи полномочий» – очень краткая версия посвящения.

Ошибка в том, что посвящение дается человеку, который не сможет его по достоинству оценить.

Слово «самопосвящение» в случае учителя означает, что тот готовится к церемонии посвящения, прежде чем провести ее для ученика. В случае ученика это относится к определенным фазам медитации, «освежающим» посвящения, полученные от Ламы; это называется также посвящением Пути.

Гухья Джняна, Сангва Йеше.

Ньида Нгёдруб.

Нигума была женой (по другим источникам – сестрой) великого махасиддхи Наропы. Шесть йог Нигумы составляют основу поучений школы Шангпа Кагью.

Мачиг Лабдрён – одна из величайших йогинь Тибета, основательница системы практики Чод.

Практикующий на пути отказа от желаний отрекается от мирских забот, довольствуется малым, размышляет о непостоянстве, недостатках сансарического существования и т. д. Его цель – искоренить причины рождения в сансаре.

Это относится к публичной демонстрации тайных йогических упражнений.

Ушниша – это возвышение на макушке Будды. Для его появления необходимо больше заслуги, чем для обретения всех остальных главных и второстепенных внешних признаков состояния Будды. Особым свойством внутреннего пути Ваджраяны является очищение помех и проявление просветленных качеств, достигаемое с помощью мандалы ваджрного тела.

Семь аспектов союза (kha sbyor yan lag bdun) – это качества Будды в Состоянии радости: полное наслаждение, союз, великое блаженство, отсутствие отдельной сущности, сочувствие, непрерывность и неисчерпаемость.

Цветок удумбара распускается только тогда, когда в мир приходит властелин вселенной или Будда.

Синдхура – багровый порошок, которым мажут лбы некоторые замужние женщины в Индии и Непале.

Другими словами, одного знания ритуалов недостаточно для того, чтобы стать подлинным практиком Алмазного пути.

Порядок практики – здесь означает очередность, в которой монахи садятся на церемонии; обычно первыми сидят те, кто раньше принял обеты.

Тулку Ургьен Ринпоче сказал об этом так: «Даже в одной ложке, зачерпнутой из океана, будет не что иное, как вода. Все поучения Будды, начиная от уровня шравак и заканчивая Великим совершенством, подлинные. Индивидуальный ум всегда переживает эту истину».

Вне страданий – обычно синоним нирваны.

Имеются в виду такие действия, которые ведут к перерождению в высших сферах сансары или, когда им сопутствует опыт пустоты и понимание отсутствия эго, к Освобождению от сансары.

Шаматха, превосходящая все мирское, – это безмолвие ума, охваченного випашьяной; иногда ее называют «пребывание в покое, радующее Татхагат» (de bzhin gshegs dgyes zhi gnas). Это состояние покоя ума, переживаемое на первой ступени Бодхисаттв, соединенное с глубинным видением пустоты. Более подробные объяснения вы найдете в работе Целе Нацога Ранг-дрёла «Светоч Махамудры».

Две первые буквы тибетского алфавита.

Так в контексте Великой печати определяются Четыре состояния Будд (кайя).

Видимо, более длинное название основополагающего труда Гампопы.

Имеются в виду две философские школы Махаяны – Мадхья-мака (основоположник Нагарджуна) и Йогачара (основанная на трудах Майтрейи-Асанги).

Имеется в виду знаменитая «Сутра Сердца».

Важнейший трактат об Алмазном пути в традиции Карма Кагью, написанный Третьим Кармапой Рангджунгом Дордже.

Хотя великий Вводный комментарий утверждает, что название «корона драгоценностей» неверное и называть ее нужно «великая драгоценность», в тантре «Гухья-гарбха» используется именно такое название, в соответствии во всеми школами Старого и Нового перевода: «…короны из драгоценностей, известной как ратна мукута…» (Целе Нацог Рангдрёл).

Например, рукопись Бинду Нагпопы (Целе Нацог Рангдрёл).

Самайя-саттва, джняна-саттва и самадхи-саттва (Целе Нацог Рангдрёл). Самайя-саттва – это форма Йидама, возникающая в медитации. Джняна-саттва – это сущность мудрости, которую практикующий призывает из пространства, наполняя самайя-саттву. Самадхи-саттва – это крошечная форма Йидама, находящаяся в сердце практикующего.