Целе Рангдрёл - Посвящение и Путь освобождения

Сердце мудрости (sher snying) .

Сутра благого пророчества (bzang po lung bstan pa’i mdo) .

Сутра Великого собрания (‘dus pa mdo) .

Сутра Гандавьюха (sdong po bkod pa’i mdo) .

Сутра десяти колес Кшитигарбхи (sa’i snying po ‘khor lo bcu pa’i mdo) .

Сутра Манасаровара (ma dros pa’i mdo) .

Сутра Облака драгоценностей (dkon mchog sprin gyi mdo, Ратна-мегха ) .

Сутра « Праджняпарамита » .

Сутра, раскрывающая замысел (dgongs pa nges ‘grel) .

Сутра Ратнакута (mdo dkon mchog brtsegs pa) .

Сутра Царя самадхи (ting ‘dzin rgyal po’i mdo, Самадхи-раджа).

Тайная сокровищница Дакинь (mkha’ ‘gro gsang mdzod) .

Тайная тантра «Сияющее солнце пространства Ясного света» (klong gsal ‘bar ba nyi ma’i gsang rgyud) .

Тантра безукоризненного плода (‘bras bu dri ma med pa’i rgyud) .

Тантра безупречной сути (dri ma med pa snying po’i rgyud) .

Тантра «Воплощение четырех рек посвящения» (dbang gi chub bo bzhi ‘dus kyi rgyud) .

Тантра единения (kha sbyor gyi rgyud) .

Тантра « О слоне, входящем в воду »(glang po chur ‘jug gi rgyud phyi ma) . Тантра «Пространство ясного света» (klong gsal) .

Тантра Сияющего пространства (klong gsal gyi rgyud) .

Тантра Сокровищницы (bang mdzod kyi rgyud) .

Тантра Сущности (snying po’i rgyud) .

Тантра «Сердечное зерцало» (snying gi me long) .

Тантра Умиротворения (zhi byed kyi gryud) .

Тантра Черепной чаши Просветления « Будда-капала », (sangs rgyas thod pa’i rgyud ).

Устный совет о Махамудре (phyag chen zhal gdams) .

Уттара-тантра (rgyud bla ma) .

rdo rje sems dpa’ snying gi me long. (Здесь и далее латиницей указана транслитерация названий на тибетском языке. – Прим. пер.)

1klong gsal gyi rgyud.

Тринадцатая ступень Бодхисаттвы – эквивалент Просветления. (Здесь и далее: если не указан автор примечания, то это – прим, пер.)

Совозникновение, совозникающий – термины из контекста Алмазного пути и Великой печати. Обычно подразумевается неразделимое единство, одновременное присутствие различных принципов: проявления и пустоты; блаженства и пустоты; объекта и осознавания; мужского и женского.

Санскр. Ваджрасаттва, тиб. Дордже Семпа, глава шестого семейства Будд.

Система посвящений тантры «Гухьягарбха».

Сугата-гарбха – природа Будды. «Сугата» означает «Ушедший к блаженству», т. е. Будда в тантрическом контексте.

Выражение «по восходящей» означает, что более высокий уровень основан на более низком и включает его в себя.

Цикл, называемый «Воплощение постижения Гуру», обнаружен тертоном Сангье Лингпой (1340–1396) и до сих пор широко известен под названием «Лама Гонгдю» (тиб. Ыа та dgongs ‘dus), он содержит 18 томов примерно по 700 страниц каждый.

Девять колесниц (thegpa dgu) – это колесницы шравак, пратьекабудд, Бодхисаттв, крийя-тантры, упа-тантры, йога-тантры, маха-йоги, ану-йоги и ати-йоги.

Убхая означает «оба». Эта колесница подразумевает поведение, свойственное крийя-тантре, в сочетании со взглядом йога-тантры. Чаще этот уровень тантры называют «упа» или «чарья».

Маха, ану и ати.

Внешние обеты – это Виная, то есть монашеские правила Хинаяны; внутренний обет – это обещание Бодхисаттвы уровня Махаяны; тайными называют собственно самайи – обеты Алмазного пути.

Уровни тантр – это крийя, чарья, йога и ануттара-йога.

В общем смысле постмедитация – это время дня до и после медитации.

Шесть слогов – мантра ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ.

Автор имеет в виду состояние дел в XVII веке.

Прямой и обратный порядок взаимозависимого происхождения означает, что сансара разворачивается по мере того, как неведение приводит к появлению двойственного различения и так далее, а Освобождение достигается по мере того, как практикующий размышляет над 12 звеньями в обратном порядке.

XVII век.

Верование, связанное с тибетско-китайской астрологической системой, в которой есть 12 животных, управляющих 12-летним циклом. Повторное появление того же знака животного, под которым человек родился, считается неблагоприятным, то есть, например, 12-й год со дня рождения должен быть «годом помех».

Получая наставления, нужно быть свободным от «трех недостатков сосуда, шести загрязнений и пяти видов неверного понимания». Три недостатка – это i) невнимательность; 2) неспособность усвоить материал; з) испорченная мотивация. «Шесть загрязнений» – это: i) самомнение; 2) равнодушие; з) лень; 4) рассеянность; 5) замкнутость; 6) скука. Проявлять пять видов неверного понимания означает: i) понимать слова, но не смысл; 2) понимать смысл, но не слова; 3) неверно понимать смысл; 4) неверно понимать порядок изложения; 5) неверно толковать примеры.