Бхагаван Раджниш (Ошо) - Невинность, знания и ощущение чуда - почему мы перестали удивляться миру, как это было в детстве?

Дети обладают поразительным разумом, но на протяжении веков им все запрещали.

Мы должны создать образование нового типа, в котором детям не будут ничего навязывать, но будут помогать развивать их природный, данный Богом разум. Их не будут пичкать информацией, которая на самом деле почти бесполезна. Девяносто восемь процентов информации, которую мы продолжаем выливать на головы детей, просто глупа, неразумна. Но из-за этого груза, этого багажа, ребенок никогда не освободится от бремени.

Я был профессором, и в качестве студента прошел путь от начальной школы до университета. По моему личному наблюдению, девяносто восемь процентов сведений, которые мы выливаем на детей, совершенно бесполезны, они вообще не нужны. Эта информация не только бесполезна, она вредна, определенно вредна.

У детей нужно развивать изобретательность, а не умение повторять – то, на чем сейчас базируется наше образование. Вся нынешняя система образования заточена на воспроизведение. Если ребенок может повторить быстрее других, тогда он считается более разумным. На самом деле, это значит, что у него всего лишь более хорошая память, но не разум. Это не редкость, что человек с прекрасной памятью может не иметь выдающегося разума, и наоборот.

У Альберта Эйнштейна была не очень хорошая память. Ньютон, Эдисон и многие другие изобретатели на самом деле были очень забывчивыми. Однажды так случилось, что Эдисон забыл даже свое имя. А это уже последнее дело. Вы можете себе представить, чтобы вы запамятовали собственное имя? Даже во сне люди его помнят. Если вы все, три тысячи человек, уснете, внезапно войду я и крикну: «Чарльз!», никто не услышит, но Чарльз скажет: «Не трогайте меня, дайте поспать! Мне кое-как удалось чуть-чуть вздремнуть, воюя с комарами, а тут вы зовете меня». Никто другой не шелохнется, но Чарльз даже во сне знает, как его зовут.

Эдисон однажды забыл свое имя. Это было во время Первой мировой войны. Он стоял в очереди, чтобы получить продукты по талонам, и, когда подошла его очередь, человек за прилавком спросил:

– Кто Томас Алва Эдисон?

Кто-то в очереди сказал:

– Если я не ошибаюсь, вы Томас Алва Эдисон.

Эдисон ответил:

– Должно быть, вы правы! У меня было такое подозрение. Имя казалось знакомым, но я думал, что, возможно, так зовут кого-то другого – может быть, друга.

Но вся наша система образования заточена на запоминание, не на разум. Запихивайте в память все больше и больше информации, сделайте из человека машину. Наши университеты это фабрики по превращению людей в машины. Двадцать пять лет – треть жизни – проходят зря, изготавливая из вас роботов! И потом становится очень трудно вернуть вас назад, снова превратить вас в человека.

В этом и заключается моя забота, моя работа здесь. Вы приходите как машины, очень напряженные, полные воспоминаний, информации, знаний, целиком сконцентрированные в голове, подвешенные в ней. Вы полностью утратили связь со своим сердцем и своим существом. Перетянуть вас к сердцу, а потом к вашему существу – поистине нелегкая задача. Но в лучшем мире в этом не будет нужды. Образование должно помогать людям становиться все более и более разумными, а не более и более повторяющими. В данный момент это повторение: вы зазубриваете весь тот бред, который вам говорят, а затем срыгиваете его на экзаменационные листы – и чем лучше вы срыгиваете, тем лучшую оценку получаете. Вам нужно уметь только одно: повторять все точь-в-точь. Ничего не добавлять, ничего не убавлять, не быть изобретательным, не быть оригинальным.

Оригинальность порицается, повторение поощряется. А разум может расти только в атмосфере поощрения оригинальности. Целью должна быть не производительность, но уникальность.

Однажды Джонни опоздал на уроки в фермерской школе.

– Джонни, почему ты пришел так поздно? – спросил учитель.

– Сегодня утром мне пришлось вытаскивать быка из коровы.

– Это не оправдание. Разве твой папа не мог это сделать?

– Нет, учитель, – возразил Джонни, – нужен был именно бык.

Ты много говоришь о важности того, что на пути духовного поиска нужно быть подобным ребенку. Но не мог бы ты чуть больше сказать о том, как невинность ребенка связана с невинностью мудреца? Является ли качество невинности одинаковым и в ребенке, и в будде?