Мать Array - Трансформация в интегральной йоге. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Асуры– владыки антибожественного мира; титаны тьмы.

Витальное существо (витальное) – жизненная сила, проявляющаяся в человеке в виде существа желаний, эмоций, чувств, побуждений, амбиций и т. д.

Пишача– демон; враждебное существо низшего витала.

Пракрити– Природа; праматерия, в движении которой разворачивается мир форм; Сила Природы; Душа Природы; исполнительная или действующая сила.

Психическое существо (психическое) – наше подлинное центральное существо, наша истинная душа; бессмертная искра Божественного в человеке, которая поддерживает всю деятельность внешней ментально-витально-физической личности и развивается в последовательности перевоплощений.

Пуруша– Сознательная Душа, которая познает, созерцает, побуждает и правит; безмолвное свидетельное сознание, наблюдающее за деятельностью Природы-Пракрити, поддерживающее и санкционирующее эту деятельность.

Ракшас– гигант, гигантская сила мрака, враждебное существо среднего витального плана.

Садхак– осуществляющий духовную практику.

Садхана– духовная практика.

Сверхразум (Супраментал) – термин, введенный Шри Ауробиндо: сфера всеобъемлющего и всемогущего Супраментального сознания, т. е. Сознания-Истины, превосходящего даже наивысшие уровни ментального сознания. «Сверхразум есть Сознание-Истина, в котором Божественная Реальность проявляется во всей своей полноте, свободная от средств и орудий Неведения; абсолютная истина приобретает динамический характер совершенной и самосущей активности бытия». (Шри Ауробиндо)

Сиддхи– совершенство, окончательная реализация цели йоги; оккультные способности.

Супраментал– см. Сверхразум.

Супраментализация– радикальное преобразование человеческого существа в выражение Супраментала.

Тантра —религиозно-философское учение и практика, сложившиеся в первые века н. э. и существующих в Индии по сей день. Исторически тантра возникла как учение, связанное с культом женского начала и магическими обрядами, посвященными плодородию. Целью тантристских обрядов является получение сверхъестественных сил. Большое внимание в тантре уделяется произнесению мистических слогов, медитациям над диаграммами и технике дыхательных упражнений. Два направления тантры – «вамачара» («обряд левой руки») и «дакшиначара» («обряд правой руки») – существенно расходятся между собой в некоторых мировоззренческих положениях и ритуальной практике. Шри Ауробиндо крайне негативно относился к требованию ритуальных половых сношений, употреблению в пищу наркотиков, вина и мяса, практиковавшимся в «вамачаре». Одновременно он проявлял интерес к философским основаниям «дакшиначары», в которой подобные требования отсутствуют.

Шакти– Энергия, Сила, Воля; самосущая, самосознающая, самореализующая творческая Сила Господа; Божественная Мать.

3 SABCL, Vol. 28, p. 318

5 SABCL Vol. 22, pp. 98-99

8 SABCL Vol. 24, p. 1143

9 CWMCE Vol. 12, pp. 499-500

11 CWMCE Vol. 11, p. 60

12 CWMCE Vol. 15, pp. 300-1

15 SABCL Vol. 23, p. 521

SABCL Vol. 24, p. 1170

CWMCE Vol. 14, p. 232

16 CWMCE Vol. 12, pp. 80-81

2 °CWMCE Vol. 4, p. 262

21 CWMCE Vol. 8, pp. 245-46

22 CWMCE Vol. 15, p. 122

23 SABCL Vol. 22, p. 288

SABCL Vol. 24, p. 1094

24 SABCL Vol. 24, p. 1108

25 SABCL Vol. 24, p. 1115

SABCL Vol. 24, pp. 1093-94

27 SABCL Vol. 24, p. 1243

29 SABCL Vol. 24, p. 1244

CWMCE Vol. 9, pp. 399-401

33 SABCL Vol. 24, pp. 1289-91

39 CWMCE Vol. 5, pp. 117-18

4 °CWMCE Vol. 4, pp. 78-79

41 CWMCE Vol. 4, pp. 254-56

45 CWMCE Vol. 9, p. 191

CWMCE Vol. 4, pp. 18-19

47 CWMCE Vol. 9, p. 106

48 CWMCE Vol. 5, pp. 58-62

57 SABCL, Vol. 29, pp. 664-65

Сокращения:

SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library

CWM – Collected Works of the Mother

Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.