Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Таким образом, именно от успеха этого восхождения и от возможности полного нисхождения динамической силы с этих высочайших уровней в земное сознание зависит оправдание Жизни, ее спасение и ее трансформация в Божественную Жизнь в преображенной земной Природе.

Прибегая к помощи духовных средств, о которых мы упомянули, и применяя их для интегральной трансформации нашей природы, интегральная Йога, при таком ее понимании или определении, сама собой дает ответ на проблему обычной деятельности жизни и ее месте в йоге.

Здесь нет и не может быть никакого аскетического, созерцательного или мистического отречения от деятельности и жизни в целом, никакого правила всепоглощающей медитации и бездействия, никакого осуждения и отвержения Силы Жизни и ее действий, никакого отрицания проявления в земной Природе. У искателя может на какой-то период возникнуть необходимость углубиться в себя, оставаться погруженным в свое внутреннее существо, удалиться от шума и суматохи жизни в Неведении, пока не будет завершено определенное внутреннее изменение или не будет обретено надежное основание, без которого дальнейшее эффективное воздействие на жизнь становится трудным или даже невозможным. Но это может быть только периодом или отрезком на пути йоги, временной необходимостью или духовным средством на подготовительном этапе; это не может быть неизменным правилом йоги или ее принципом.

Разделение различных видов деятельности человеческого существования на основании религиозных или моральных принципов или тех и других вместе, сведение всей своей деятельности только к исполнению обрядов поклонения или к филантропии и благотворительности противоречило бы духу интегральной Йоги. Любое чисто ментальное правило или чисто ментальное приятие или отвержение того или иного вида деятельности чуждо цели и методу ее дисциплины. Всё должно быть поднято на духовную высоту и утверждено на духовной основе; внутреннее духовное изменение и внешняя трансформация должны охватить всю жизнь, а не только какую-то ее часть; всё, что способствует этому изменению или допускает его, должно быть принято; всё, что не способно на это изменение, не пригодно к нему или отказывается подчиниться трансформирующему движению, должно быть отвергнуто. Не должно быть привязанности ни к какой форме вещей или жизни, ни к какому предмету, ни к какой деятельности; нужно отказаться от всего, если это необходимо, так же как и принять всё, что Божественное избирает в качестве своего материала для божественной жизни. Но решение принимать или отвергать должно быть продиктовано не умом, не открытой или замаскированной волей желания, не моральным чувством, но настоянием психического существа, повелением Божественного Учителя Йоги, видением высшего «Я» или духа, озаренным руководством Наставника. Путь духа – не ментальный путь; ментальное правило или ментальное сознание не могут служить руководством или определять решения того, кто следует по нему.

Аналогичным образом, сочетание или компромисс между двумя видами сознания, духовным и ментальным или духовным и витальным, либо только внутреннее возвышение Жизни, которая внешне остается неизменной, не может быть законом или целью йоги. Необходимо принять всю жизнь, но вся она должна быть трансформирована; всё должно стать частью, формой, совершенным выражением духовного существа в супраментальной природе. Таково высшее достижение и вершина духовной эволюции в материальном мире, и подобно тому, как изменение, позволившее совершить эволюционный переход от витального животного к ментальному человеку, сделало жизнь совершенно иной в том, что касается ее основополагающего сознания, широты возможностей и значения, так это будущее изменение от материализованного ментального существа к духовному и супраментальному существу, использующему Материю, но неподвластному ей, должно охватить жизнь и превратить ее в нечто совершенно иное по сравнению с порочной, несовершенной, ограниченной человеческой жизнью, в нечто, что будет обладать новым основополагающим сознанием, новыми возможностями и новым смыслом. Все формы жизни, которые не способны вынести изменения, должны исчезнуть, все, что смогут вынести его, сохранятся и вступят в царство духа. Божественная Сила действует, и она будет выбирать в каждый момент, что нужно делать, а что нет, что нужно принять на время или навсегда, а что на время или навсегда отвергнуть. Ибо при условии, что мы не подменяем ее деятельности нашим желанием или нашим эго – а для этого душа должна быть всегда пробуждена, всегда на страже, оставаясь чуткой к божественному руководству и сопротивляясь всякому небожественному или ложному влиянию внутри или вне нас, – этой Силы достаточно, и только она одна способна всё изменить, и эта Сила поведет нас к осуществлению нашего высшего предназначения путями слишком обширными и используя средства слишком многообразные, слишком глубоко скрытые внутри и слишком сложные, чтобы ум мог понять, а тем более диктовать их.