Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Вся трудность духовного подхода к деятельности Жизни возникает из-за того, что Воля-в-Жизни для своих целей в мире Неведения создала ложную душу желаний и подменила ею ту искру Божественного, которая представляет собой истинную душу, психическое существо. Все или почти все действия жизни в настоящее время – в действительности или как кажется – побуждаются или искажаются этой душой желаний; даже те, которые являются моральными или религиозными, даже те, что совершаются под видом альтруизма, филантропии, самопожертвования, самоотречения, насквозь пронизаны нитями ее производства. Эта душа желаний является душой эго, порождающей все ощущения разделения, и все ее инстинкты направлены на утверждение своего отдельного «я»; она всегда стремится, открыто или под более или менее блистательными масками, к собственному росту, обладанию, наслаждению, завоеванию и господству. Если мы хотим освободить Жизнь от этого проклятия беспокойства, дисгармонии и искажения, необходимо, чтобы истинная душа, психическое существо, заняла главное положение, а ложная душа желаний и эго растворились. Но это не означает, что саму жизнь необходимо заковать в оковы и лишить возможности следовать естественным для нее путем самореализации; ибо за этой внешней душой желаний в нас присутствует внутреннее и истинное витальное существо, которое должно быть не разрушено, а выведено на передний план и освобождено, чтобы получить возможность для своей истинной деятельности в качестве силы Божественной Природы. Выход на передний план этого истинного витального существа под руководством истинной сокровенной души внутри нас является условием божественного осуществления задач Силы Жизни. Эти задачи всегда останутся теми же самыми по своей сути, но изменятся по своему внутреннему мотиву и внешнему характеру. Божественное Могущество Жизни будет также волей к росту, силой самоутверждения, но в данном случае речь будет идти об утверждении Божественного в нас, а не маленькой преходящей личности на поверхности, – и это будет рост подлинного божественного Индивида, центрального существа, тайной нетленной Личности, которая может проявиться только в результате подчинения и исчезновения эго. Такова подлинная цель жизни: рост, но рост духа в Природе, его утверждение и развитие в разуме, жизни и теле; обладание, но обладание Божественного Божественным во всех вещах, а не обладание вещами ради них самих, продиктованное желаниями эго; наслаждение, но наслаждение божественной Анандой во вселенной; сражение, завоевание и господство в форме победоносного противоборства с Силами Тьмы; полное духовное самообладание и власть над внутренней и внешней Природой, завоевание царства Неведения Знанием, Любовью и Божественной Волей.

Таковы условия и таковы должны быть цели божественного осуществления действий Жизни и их поступательной трансформации, которая представляет собой третий элемент тройственного жертвоприношения. Не рационализация, но супраментализация, не моральное возвышение, но духовное преображение Жизни – такова в действительности задача йоги. Ее главная цель – не заниматься внешними явлениями или поверхностными психологическими мотивами, а сформировать новую жизнь и ее деятельность на основе божественного элемента, скрытого в них. Ибо только благодаря утверждению жизни на новой основе можно обрести непосредственное руководство скрытой Божественной Силы, пребывающей над нами, и с ее помощью осуществить полное преображение жизни – чтобы она стала совершенным проявлением Божества вместо той искажающей маски вечного Актера, какой она предстает ныне. Только изменение сознания в своей сущности, духовное изменение, а не поверхностные манипуляции, которые являются методом Ума и Рассудка, может изменить Жизнь и освободить ее от прискорбного и двусмысленного характера, который ей присущ в настоящее время.

Итак, именно благодаря трансформации самого принципа жизни, а не манипулированию ее феноменами с помощью внешних средств, интегральная Йога предлагает изменить ее беспокойную и невежественную активность в светлое и гармоничное движение Природы. Существует три условия, которые необходимо выполнить для проведения этой центральной внутренней революции и создания новой формации; ни одно из них не является достаточным само по себе, но с помощью их объединенной тройственной силы можно осуществить это возвышение и полное преобразование жизни. Ибо прежде всего жизнь, как она есть теперь, является движением желания, и она сформировала в нас в качестве своего центра душу желаний, которая присваивает себе все движения жизни и вносит в них свой беспокойный характер и боль невежественного, полуосвещенного, беспорядочного и всегда напряженного усилия, – поэтому, если мы хотим обрести жизнь божественную, желание должно быть устранено и заменено более чистой и надежной движущей силой, измученная душа желаний должна раствориться, и вместо нее должны проявиться покой, сила, счастье истинного витального существа, в настоящее время скрытого внутри нас. Далее, жизнь, как она есть, приводится в движение и побуждается к действиям отчасти импульсами жизненной силы, отчасти разумом, который обычно является слугой и сообщником невежественного жизненного импульса, но иногда также и его беспокойным и не слишком просветленным или компетентным главой или руководителем; для божественной жизни разум и жизненный импульс должны быть не более чем инструментами, и сокровенное психическое существо должно занять их место в качестве проводника на пути и указателя божественного руководства. Наконец, жизнь, как она есть, направлена на удовлетворение обособленного эго; эго должно исчезнуть и быть заменено истинной духовной личностью, центральным существом, а сама жизнь должна быть направлена на воплощение Божественного в земном существовании; она должна ощущать Божественную Силу, пробуждающуюся внутри нее, и стать послушным инструментом, предназначенным для осуществления ее цели.