Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Он заключает в себе всю силу пути действий, интегрального и абсолютного, но поскольку ему присущ закон жертвоприношения и самоотдачи Божественному «Я» и Владыке, он обладает также и всей силой пути Любви с одной стороны, а с другой – всей силой пути Знания. На последнем этапе все три эти Силы действуют вместе, растворившись друг в друге, слившись в одно целое, обретая друг в друге собственное совершенство и полноту.

Божественное, Вечное есть Владыка жертвоприношения наших действий, и единение с ним всем нашим существом, сознанием и выражающими его инструментами является единственной целью этого жертвоприношения. Поэтому прогресс в жертвоприношении действий будет определяться, во-первых, ростом в нашей природе того, что приближает нас к божественной Природе, а во-вторых, восприятием Божественного, его присутствия, его проявления в нас, возрастающей близостью и единением с этим Присутствием. Но Божественное по сути своей бесконечно, и проявление его также бесконечно многообразно. Однако если это так, тогда вряд ли возможно достигнуть истинного интегрального совершенства нашего существа и природы при помощи какого-то одного типа реализации; интегральная реализация должна объединять в себе множество различных граней божественного переживания. Ее невозможно достичь, следуя исключительно какой-то одной линии тождества с Божественным, пока оно не достигнет своей абсолютности; она должна заключать в себе гармонию множества аспектов Бесконечного. Интегральное сознание, обладающее многогранным динамическим духовным опытом, имеет ключевое значение для полной трансформации нашей природы.

Существует одна фундаментальная реализация, необходимая для всякого интегрального знания или многостороннего переживания Бесконечного. Она заключается в осознании Божественного в его изначальной сути и истине, не скрытого за внешними формами и феноменами. В противном случае мы, вероятно, не сможем высвободиться из сетей видимых обличий или будем растерянно блуждать среди хаотического множества космических или частных аспектов, а если нам и удастся избежать этого хаоса, то это будет достигнуто ценой приковывания себя к той или иной ментальной формуле или заключения в ограниченном личном опыте. Единственная неопровержимая и всепримиряющая истина, которая составляет саму основу вселенной, заключается в том, что жизнь есть проявление несотворенного «Я», Духа, и ключом к ее сокровенной тайне является обнаружение истинной взаимосвязи этого Духа с его собственными сотворенными формами бытия. По ту сторону всей этой жизни скрывается взгляд вечного Бытия на собственные многообразные становления; и всё проявленное во времени всегда и везде окружено и наполнено непроявленным вневременным Вечным. Но знание это бесполезно для йоги, если оно является лишь интеллектуальной и метафизической абстракцией, безжизненной и не имеющей реальных практических последствий; ментальное осознание само по себе не может удовлетворить духовного искателя. Ибо то, к чему стремится йога, это не просто истина мысли или истина разума, но динамическая истина оживляющего и озаряющего духовного опыта. В нас должно пробудиться чувство постоянной наполняющей и объемлющей нас близости, соприкосновения и единения с истинным и бесконечным Присутствием, чувство живое и отчетливое, которое должно сопровождать нас всегда и везде. Это Присутствие должно оставаться с нами как живая Реальность, которая всё пронизывает и в которой мы и все создания существуем, движемся и действуем; мы должны ощущать его всегда и всюду как нечто конкретное, осязаемое, наполняющее собой все существа; мы должны видеть в нем их истинное «Я», узнавать в нем их нетленную Сущность, воспринимать его как их сокровенный Дух. Видеть, чувствовать, ощущать во всех возможных аспектах, а не просто созерцать своим умом это высшее «Я» и Дух во всех формах существования, и ощущать точно так же ясно и отчетливо, что все существа пребывают в этом «Я» и Духе, – таково фундаментальное переживание, которое должно заключать в себе все остальные знания.

Это бесконечное и вечное «Я» всего сущего есть всеобъемлющая и всё наполняющая Реальность, единое вездесущее бытие; это одно объединяющее всё присутствие, а не разное в разных созданиях; его можно воспринять, увидеть, ощутить во всей его полноте в каждой душе и в каждой форме вселенной. Ибо его бесконечность является духовной и сущностной и не сводится просто к безграничности в Пространстве или нескончаемости во Времени. Эту Бесконечность можно почувствовать в мельчайшем атоме или в мимолетном мгновении не менее достоверно, чем в протяженности миллионолетних эпох или в громадных просторах межзвездных пространств. Ее постижение или переживание может начаться где угодно и выразиться в чем угодно – ведь Божественное присутствует во всем и всё есть Божественное.