Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Источником нашего бытия, Источником наших действий и их Владыкой является Трансцендентный [Дух], находящийся вне любых пределов мироздания и Природы, но, тем не менее, владеющий и миром, и его природой, – который низошел в них частицей своего бытия и стремится сделать из мира и его природы то, чем они пока что не являются. Но престол Трансцендентного Сознания находится выше, в абсолютности божественного Существования – где также пребывают абсолютные Сила, Истина и Блаженство Вечного, – о котором наш ум не может даже помыслить и относительно которого даже наши величайшие духовные переживания являются лишь смутным отражением на уровне одухотворенного разума и сердца, слабым отблеском или тусклой тенью. И, тем не менее, существует исходящий с этих запредельных высот своеобразный золотой ореол, образованный из Света, Силы, Блаженства и Истины, – божественное Сознание-Истина, как называли его древние мистики, или Сверхразум, Гнозис, с которым этот мир ограниченного и невежественного сознания находится в тайной связи и который один является его опорой и не дает ему погрузиться в дезинтеграцию и хаос. Силы, которые мы сейчас удовлетворенно называем гнозисом, интуицией или озарением, представляют собой лишь слабые отсветы того изначального и ослепительного сияния, каким является это Сознание-Истина. Между наиболее высоким человеческим интеллектом и Сверхразумом находится множество восходящих уровней сознания, которые можно назвать высшими ментальными или надментальными уровнями и которые нам необходимо покорить, прежде чем мы достигнем Сверхразума или сможем низвести сюда его величие и великолепие. И всё же, как бы трудно ни было, но это восхождение, эта победа является предназначением человеческого духа, а последующее светоносное нисхождение или низведение божественной Истины на материальный план – неизбежной целью долгой и трудной эволюции земной природы. Это предначертанное достижение является одновременно смыслом эволюции, нашим высшим состоянием бытия и оправданием нашей жизни на земле. Ибо, хотя Трансцендентное Божественное уже присутствует здесь, в тайных глубинах нашего сердца, как Пурушоттама, оно скрыто множеством покровов и бесчисленными масками своей магической всемирной Йога-Майи. Только благодаря восхождению и победе Души здесь, в теле, эти покровы спадут, и динамизм высшей Истины сможет заменить это запутанное переплетение полуистин, которые становятся созидательным заблуждением, это пробуждающееся Знание, которое в результате своего погружения в бессознательность Материи и медленного частичного возвращения на свои высоты превратилось в деятельное Неведение.

Ибо здесь, в мире, хотя гнозис тайным образом и присутствует по ту сторону существования, но действует отнюдь не гнозис, а магическое Знание-Неведение, непредсказуемая и всё же кажущаяся механической Майя Верховного Разума. Здесь, в проявленном мире, Божественное предстает пред нами, с одной стороны, как спокойный, бездеятельный и безличный Дух-Свидетель, неподвижный и со всем согласный Пуруша, не связанный какими-либо качествами, Пространством или Временем; он беспристрастно санкционирует или поддерживает действия всех сил и энергий, которым когда-то трансцендентная Воля позволила реализовать себя в космосе. Этот Дух-Свидетель, это неподвижное «Я», присутствующее во всем сущем, кажется, не проявляет никакой воли и ни на что не влияет; и всё же мы начинаем осознавать, что сама его пассивность, его безмолвное присутствие заставляет всё сущее даже в своем неведении двигаться к божественной цели и влечет его через разделение к еще нереализованному единству. И, несмотря на это, кажется, что во вселенной нет никакой высшей и непогрешимой Божественной Воли, а есть лишь вездесущая Космическая Энергия или некий механически осуществляющийся Процесс: Пракрити. Но это только одна сторона космического «Я»; другая предстает как универсальное Божественное, единое в своем бытии и множественное в своих личностях и силах, которое, когда мы проникаем в сознание его вселенских сил, наделяет нас восприятием бесчисленных качеств, бесконечной воли и бесконечных движений сил, глобальным знанием мировых процессов, переживанием единого, но бесконечно разнообразного блаженства. Ибо через осознание универсального Божественного мы становимся едины со всеми существами и их бытием, и не только в их глубочайшей сути, но и на уровне их многообразной деятельности; мы видим себя во всём и всё в себе; мы воспринимаем все знания, все мысли и чувства как движения одного Разума и Сердца, все энергии и действия – как проявления деятельности одной полновластной Воли, всю Материю и все формы – как частицы одного Тела, все личности – как проекции единой Личности, все эго – как искаженные образы одного и единственно подлинного «Я» всего сущего. В универсальном Божественном мы перестаем быть обособленными, так как утрачиваем свое активное эго в универсальном движении, так же как, отождествляясь с бескачественным, всегда беспристрастным и отстраненным сознанием Свидетеля, мы утрачиваем наше статическое эго в универсальном покое.