Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Наша природа должна стать проводником космической Силы, но не ее низших аспектов и не ее раджасических или саттвических движений; она должна служить универсальной Воле, но действовать в свете более высокого, освобождающего знания. Заняв позицию инструмента, мы должны быть свободны от любых проявлений эгоизма, даже полностью осознавая величие Силы, действующей через нас. Каждый человек осознанно или неосознанно является инструментом вселенской Силы, и, не считая ощущения внутреннего Присутствия, не существует такой уж большой разницы между одним действием и другим, работой одного инструмента и работой другого, хотя наша эгоистическая гордыня и пытается убедить нас в обратном. Умение отличать знание от неведения – это милость Духа; дыхание божественной Силы веет там, где она хочет, и сегодня она избирает и наполняет своим словом или могуществом одного человека, а завтра другого. Если у гончара один горшок получается более совершенным, чем другой, то это заслуга не горшка, а его изготовителя. Позиция нашего ума не должна выражаться фразами вроде: «Это моя сила» или: «Узри силу Бога во мне» – он, скорее, должен сказать: «Божественная Сила работает в этом разуме и теле, и та же Сила действует во всех людях и животных, в растениях и металлах, в существах, обладающих жизнью и сознанием, и в том, что кажется неживым и несознательным». Если это обширное видение Единого, действующего во всём сущем, и всего мира, как равноценного инструмента божественного действия и постепенного самопроявления, станет присуще всему нашему сознанию, то это поможет искоренить в нас весь раджасический эгоизм, и даже саттвическое чувство эго начнет исчезать из нашей природы.

Устранение раджасического эго прямым путем ведет нас к деятельности, которую мы совершаем, выступая в качестве истинного инструмента Божественного, что является сутью совершенной Карма-йоги. Ибо, пока мы лелеем в себе инструментальное эго, мы можем считать себя сознательными инструментами Божественного, но в реальности пытаться использовать Божественную Шакти для удовлетворения личных желаний или для достижения эгоистических целей. На самом деле мы можем быть орудиями Божественной Работы, даже если эго полностью не устранено, а лишь подчинено нашему контролю, но это будет несовершенное орудие, искажающее или ослабляющее божественное действие своими ментальными заблуждениями, витальными пристрастиями или же упрямой неспособностью физической природы. Но если эго исчезнет, мы сможем поистине стать не только чистыми инструментами, сознательно дающими согласие на каждый поворот божественной Руки, которая нами движет, но и осознать нашу истинную природу, стать сознательными частицами единого Вечного и Бесконечного, созданными верховной Шакти из себя самой и отправленными в мир для осуществления ее работы.

Есть еще один, более важный шаг, который необходимо сделать после того, как мы вверили наше инструментальное эго Божественной Шакти. Недостаточно познать ее как единую Космическую Силу, которая движет нами и всеми созданиями на планах разума, жизни и материи; ибо всё это – низшая Природа. И хотя Божественные Знание, Свет, Сила скрыто присутствуют и здесь, действуя в условиях Неведения, и могут иногда проникать через покров и проявлять нечто присущее их истинному характеру или нисходить свыше и возвышать активность низшей природы, тем не менее, даже если мы реализуем Единое на уровне одухотворенного ума, одухотворенной жизненной энергии, одухотворенного телесного сознания, несовершенство все же сохранится в динамических частях. Отклик Высшей Силе будет непостоянен, останется вуаль на лике Божественного и в наших действиях будет постоянная примесь Неведения. И только когда мы откроемся Божественной Шакти в ее подлинной силе, которая превосходит эту низшую Пракрити, мы сможем стать совершенными инструментами ее могущества и знания.

Целью Карма-йоги должно быть не только освобождение, но и совершенство. Божественное осуществляет свою работу, действуя через нашу природу, используя ее возможности и ограничения; если наша природа несовершенна, то и работа эта также будет несовершенной, смешанной, неадекватной. Она может быть даже искажена грубыми ошибками, ложью, моральными слабостями, посторонними влияниями, уводящими с пути. Работа Божественного будет сделана в нас и в этом случае, но в соответствии с нашими слабостями, а не с силой и чистотой ее источника. Если бы наша йога не была интегральной, всеобъемлющей, если бы мы стремились только к освобождению духа, истинного «я» внутри нас, или к неподвижному существованию Пуруши, отделенного от Пракрити, то несовершенство динамических частей нашего существа не имело бы большого значения. Спокойные, невозмутимые, неподверженные радости и горю, отказываясь присваивать себе совершенства или несовершенства, недостатки и достоинства, пороки и добродетели, постигая, что вся эта смесь образована лишь качествами Природы, действующей в пределах влияния своих трех гун, мы могли бы удалиться в безмолвие духа и, чистые, ничем не затрагиваемые, оставаться лишь свидетелями действий Пракрити. Но на пути к интегральной реализации такое освобождение может быть только этапом, а никак не конечным пунктом нашего путешествия. Ибо наша цель – достижение божественной реализации, и не только в неподвижности Духа, но и в движении Природы. А достичь этого совершенно невозможно, пока мы не сможем осознать присутствие и силу Божественного в каждом нашем шаге, движении, в каждом виде нашей деятельности, в каждом нашем намерении, в каждой мысли, каждом чувстве и побуждении. Конечно, в какой-то мере мы можем осознавать Божественное и пребывая в природе Неведения, но это будут уже не подлинные божественные Сила и Присутствие, а лишь их приземленный, искаженный и приуменьшенный образ. Мы ищем большего – мы хотим, чтобы наша природа стала воплощением силы Божественного в Истине Божественного, в Свете, в могуществе вечной самосознающей Воли, в широте непреходящего Знания.