Мать Array - Самоотдача и Милость Свыше. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Самоотдача – это совсем другое, это непроизвольное предание всего своего существа в руки Божественного сознания, превосходящего сознание человеческое. Самоотречение ведет не к самоумалению, но к внутреннему росту; оно не обедняет, не ослабляет, не разрушает личность, но, напротив, укрепляет и способствует ее развитию. Самоотречение означает добровольную и полную самоотдачу, совершаемую с чувством счастья и радости; в самоотречении нет ничего от жертвы. Если у вас есть хотя бы малейшее ощущение, что вы чем-то жертвуете, то это уже не настоящая самоотдача; потому что в этом случае вы или не полностью отдаете себя, или же стараетесь делать это, но все выходит наперекор себе, в муках и с усилиями – и дар ваш для вас безрадостен, более того, у вас, может быть, даже возникает чувство, что вы делаете все через силу. Что бы вы ни делали, насильно принуждая свое существо к чему бы то ни было, твердо знайте, что вы делаете дело не так, как следует. Если вы действительно по-настоящему вверяете себя Божественному, то вы растете благодаря этому, увеличиваются ваши способности, благодаря самоотдаче ваша личность получает значительно более многостороннее и полное развитие, чем то, которого вы могли бы добиться самостоятельно. Оно совершенно отлично от всего, что дает любой другой путь; вы вступаете в иной мир, достигаете такой широты, которая была бы вам недоступна без самоотдачи. Если бы капля воды, упав в океан, стремилась к сохранению своей обособленности, она так и осталась бы всего лишь малой каплей и была бы в конце концов уничтожена окружающей ее необъятностью; зато расставшись со своей формой и растворясь в водах океана, она становится единой с ним, причастной его природе, мощи и безбрежности. Так же обстоит дело и в случае настоящей самоотдачи.

Сила, если она духовна, является мощным средством достижения духовной реализации, но искренность – еще более великая сила, Милость же – величайшая сила, превосходящая все остальные. Я уже говорил бессчетное число раз, что если человек искренен, то он пройдет через все и достигнет цели, несмотря на длительные задержки в пути и невероятные трудности. Я постоянно твержу о существовании Божественной Милости и неоднократно упоминал эту строчку из Гиты: «Я избавлю тебя от всякого греха и зла, не печалься».

Именно когда кажется, что все пропало, все может быть спасено. Когда вы теряете уверенность в вашей личной силе, тогда вам остается поверить в Божественную Милость.

Храните веру в Божественную Милость, и, несмотря ни на что, она поведет вас к вашей истинной цели – Божественному.

Никто не может сказать: «Для меня нет надежды» – потому что есть Божественная Милость.

Мы должны научиться полагаться только на Божественную Милость и призывать ее на помощь во всех обстоятельствах; и тогда она будет постоянно творить чудеса.

Давайте отдадим свою волю Божественной Милости; ведь все творится именно Милостью.

С верой в Божественную Милость все трудности разрешаются.

В конце тоннеля есть Свет. С нами Милость непреходящая и вечная.

Кто достоин и кто не достоин перед Божественной Милостью?

Все – дети одной и той же Матери.

Ее любовь равным образом простирается над ними всеми.

Но каждому Она дает согласно его природе и восприимчивости.

Милость совсем не обязательно должна действовать так, чтобы это было понятно разуму, обычно такого не бывает. Она действует своим собственным, «мистическим» способом. Вначале ее действие скрыто от внешнего глаза, когда она проводит внутреннюю подготовку и никак не проявляет себя. Впоследствии она может открыто проявить себя, но садхак все еще будет не способен понять, что же в действительности происходит. Наконец, когда он уже способен осознавать действие Милости, он будет и ощущать, и понимать или, по крайней мере, начнет понимать, как оно осуществляется. Некоторые с самого начала или на очень ранней стадии садханы способны его чувствовать и осознавать, но это исключительные случаи.

Я хотел бы сказать несколько слов о Божественной Милости – вы, кажется, полагаете, что она является чем-то вроде Божественного Рассудка, действующего примерно так же, как и человеческий интеллект. Но это совсем не так. Милость не является также и вселенским Божественным Состраданием, действующим одинаково по отношению ко всем и отвечающим на все молитвы. Божественная Милость не выбирает праведников и не отвергает грешников. Она приходит на помощь гонителю христиан (Савлу из Тарсуса, названному впоследствии апостолом Павлом), посещает распутника, ставшего затем Августином Блаженным, приходит к имеющим очень скверную репутацию Джагаю и Мадхаю, к Билвомангалу и ко многим другим, чье духовное обращение вполне может выглядеть шокирующим для высоконравственного человеческого рассудка, придерживающегося строгих моральных норм. Но Милость может посещать и праведников, с тем чтобы исцелить их от самодовольства и привести к более чистому сознанию, превосходящему все их добродетели. Божественная Милость – это могущество, которое выше всех правил и даже Космического Закона, и все духовные провидцы проводили четкое различие между Законом и Милостью. Но нельзя сказать, что Милость действует без всякого разбора, – напротив, она точно делает выбор, но всегда по-своему, потому что она видит мир, людей, события, подходящие моменты и стечения обстоятельств не так, как Разум или какая-то иная обычная Сила. Часто приход Милости долго подготавливается за плотным покровом внешнего сознания, и характер этих приготовлений не доступен пониманию разума, когда же в человеке возникает состояние восприимчивости к Милости, тогда она начинает действовать. Существует три силы: (1) Космический Закон, то есть закон Кармы или нечто подобное; (2) Божественное Сострадание, которое действует на всех, кого оно способно затронуть, проникая сквозь сети Закона, и дает им шанс на избавление; (3) Божественная Милость, чье действие намного труднее предугадать, но оно, в то же время, и более неотвратимо по сравнению с действием других сил. Весь вопрос в том, существует ли в человеке за всеми парадоксами его жизни что-то, способное ответить на зов и открыться озаряющему влиянию Божественной Милости, какая бы тяжелая подготовка этому ни предшествовала, – и это что-то должно быть не ментальным или витальным по своему характеру, а некой внутренней формацией, хорошо видимой внутренним зрением. Если это есть и если это пробуждается и проявляет активность на поверхности, то Сострадание может начать действовать, даже если Милость все еще будет воздерживаться от действия в полную силу в ожидании, пока человеком не будет принято окончательное решение или же не произойдет радикального изменения. Вмешательство Милости может быть отложено на более поздний срок, из-за того что какой-то элемент или часть существа все еще препятствует ее действию или что-то в существе еще не готово воспринять ее.