Мать Array: Самоотдача и Милость Свыше. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Самая важная самоотдача – это самоотдача вашего характера, вашего способа бытия – с тем чтобы он мог измениться. Если вы не отдаете саму свою природу, эта природа никогда не изменится. Именно это является наиболее важным. Вы обладаете определенными видами понимания, определенными видами реакции, определенными видами восприятия, можно сказать, определенными видами прогрессирования и, главное, особым взглядом на жизнь и ожиданием от нее определенных вещей – так вот: именно от них вы должны отречься благодаря самоотдаче. То есть, если вы действительно желаете воспринять божественный Свет и трансформировать себя, вы должны пожертвовать Божественному весь образ своего бытия – пожертвовать, открывая его, делая его как можно более восприимчивым, чтобы божественное Сознание, которое видит, какими вы должны быть, могло действовать напрямую и изменить все эти движения в движения более истинные, более согласующиеся с вашей подлинной истиной. Это бесконечно более важно, чем преподносить Божественному ваши действия. Самая важная вещь – не то, что вы делаете (хотя то, что вы делаете, очень важно, это понятно), но то, чем вы являетесь. Какой бы деятельностью вы ни занимались, не столько то, как вы действуете, сколько то, в каком состоянии сознания вы действуете, – вот что важно. Вы можете действовать с беспристрастием и незаинтересованностью, без всякого желания личной выгоды, трудиться во имя радости действия, но если вы в то же самое время не готовы оставить этот труд, изменить род деятельности или изменить способ действия, если вы цепляетесь за свой способ действия, ваша самоотдача остается неполной.

Три типичных способа всецелой самоотдачи Божественному:

1. Простереться у Его стоп, отдавая всю гордыню в совершенном смирении.

2. Обнажить перед Ним свое существо, открыть все свое тело с головы до пят, как вы открываете книгу, показывая все свои центры, чтобы стали видны все их движения, в полной искренности, которая не позволяет ничему оставаться скрытым.

3. Найти прибежище в Его объятиях, раствориться в Нем с любящим и абсолютным доверием.

Эти движения могут сопровождаться тремя высказываниями или любым из них, согласно случаю:

1. Да исполнится Воля Твоя, а не моя.

2. Как Ты изволишь, как Ты изволишь.

3. Я Твой навеки.

В общем и целом, когда эти движения совершаются истинным способом, они приводят к совершенному отождествлению, растворению эго, даруя переживание возвышенного счастья.

Истинный путь – это самоотдача, то есть полное, абсолютное, всеохватывающее и безусловное вверение себя Божественному.

Если ты всецело отдашь себя Божественному, ничего не требуя взамен, если ты полностью растворишь свое сознание в Божественном, то всем твоим страданиям придет конец. Но твоя самоотдача должна быть всецелой, абсолютной, безусловной, без всякого торга. Она должна охватывать все твои желания, все нужды, все пристрастия и предпочтения; все, что тебе нравится или не нравится; все, чего ты хочешь, к чему влечешься, чего добиваешься, – иными словами, все, абсолютно все, из чего состоит сейчас твоя маленькая личность. И тогда ты обретешь покой и твои мучения закончатся.

Есть ли разница между полной самоотдачей Божественному и тем, что мы называем «приношением»?

Это два аспекта одного и того же – нашего отношения к Божественному; они схожи, но не совсем. Первое сильнее, чем второе, так что, на самом деле, это все-таки разные уровни бытия.

Ну, например, ты решил сделать свою жизнь приношением Божественному. Решил твердо. И вот вдруг с тобой совершенно неожиданно случается что-то очень неприятное, и тогда в тебе первым делом возникает внутренний протест. Да, ты принял решение о приношении, ты раз и навсегда сказал: «Моя жизнь принадлежит Божественному», тем не менее обстоятельства внезапно складываются крайне неблагоприятно, такое бывает, и у тебя, естественно, возникает отрицательная реакция на создавшуюся ситуацию. Но если ты хочешь быть последовательным в своем решении, ты должен и этот неприятный случай превратить в приношение Божественному, со всей искренностью, на какую ты способен, сказав Ему: «Да будет воля Твоя, и если Ты решил так, пусть будет так». Такое отношение должно быть совершенно естественным и добровольным. Понятно, что достичь этого очень непросто.

Даже в самых простых повседневных жизненных ситуациях, когда случается немного не то, чего ты ожидал, не то, ради чего трудился, ты, естественно, непроизвольно реагируешь отрицательно (то есть прямо противоположно тому, как надо): «Нет, это не то, это не так»; в то же время, если бы ты достиг полной самоотдачи Божественному, этого не случилось бы и ты оставался бы одинаково спокойным, невозмутимым как при благоприятном стечении обстоятельств, так и при неожиданном, неприятном исходе событий. И даже когда события развиваются не так, как хотелось бы, если ты по-настоящему совершил самоотдачу, ты в конечном итоге приходишь к выводу, что и такой поворот событий – тоже благо. Допустим, ты сделал какую-то очень тяжелую работу, много потрудился для достижения определенной цели, потратил на это немало времени, отдал много сил, вложил всю свою волю – и совсем не для себя, а, скажем, ради какого-то божественного дела, ради самого Божественного (это, собственно, и есть то, что мы называем «приношением»), – и вот после многих беспокойств, после всех этих трудов, усилий получилось совсем обратное тому, к чему ты стремился, тебя постигла, на твой взгляд, неудача. Тогда, если ты по-настоящему предал себя в руки Божественного, если твоя самоотдача совершенна, ты говоришь: «Что ж, очень хорошо, я сделал все, что мог, но таково было решение Божественного, и я полностью принимаю то, что решено Им». Если такой глубокой и в то же время естественной самоотдачи у тебя нет, ты реагируешь примерно следующим образом: «Как же так, я столько сделал и столько преодолел, и ведь не ради себя, а ради Божественного, и вот, пожалуйста, ничего не вышло!» В девяноста девяти случаях из ста реакция именно такова.