Мать Array: Тайны оккультизма. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Все эти регионы, все эти сферы исполнены существ, каждое из которых населяет свою область, и если вы пробуждены и сознательны на каком-либо плане бытия, например, если вы выходите из более материального тела, вы пробуждаетесь на каком-либо высшем плане, то вы имеете ту же самую взаимосвязь с вещами и людьми на этом плане, какую имели в материальном мире. То есть, существует совершенно объективная связь, не имеющая ничего общего с представлением, которое у вас сложилось об этих вещах. Естественно, сходство возрастает по мере того, как вы приближаетесь к физическому миру, миру материальному, и даже приходит время, когда один регион оказывает прямое воздействие на другой. В любом случае в том, что Шри Ауробиндо называет надментальными мирами, вы найдете конкретную реальность, абсолютно независимую от вашего личного опыта; вы возвращаетесь туда и опять обнаруживаете те же самые вещи, с изменениями, которые произошли в ваше отсутствие. И вы устанавливаете отношения с их существами, идентичные отношениям, которые вы имеете с физическими существами, с той разницей, что там эти отношения более пластичны, гибки и непосредственны – например, есть возможность изменять внешнюю форму, видимую внешность, согласно своему внутреннему состоянию. Вы также можете назначить встречу с кем-то и быть в назначенном месте и встретить опять то же самое существо, с некоторыми изменениями, произошедшими в ваше отсутствие; это совершенно конкретно с совершенно конкретными результатами…

Но для этого вы должны пережить эти опыты сами, вы должны видеть их сами, пережить их с достаточной искренностью и спонтанностью, для того чтобы увидеть, что они независимы от любой ментальной формации. Ведь вы можете сделать и противоположное: углубить изучение воздействия ментальных формаций на события. Это также очень интересно, но это другая область. И это изучение делает вас очень осторожными, очень благоразумными, потому что вы начинаете осознавать, насколько вы можете обмануться. Так что вы должны изучить и то, и другое – и грезы, и оккультную реальность, чтобы увидеть, в чем состоит сущностное различие между ними. Одно зависит от нас, другое существует само по себе, совершенно независимо от наших мыслей о нем.

Духовная реализация обладает первостепенной важностью и совершенно необходима. Думаю, что самое лучшее – достичь вначале достаточно полного духовного и психического развития, установить прочный контакт со своим психическим существом и духовными силами и лишь затем вступать в область оккультного опыта. Те, кто проникает в оккультные миры в начале пути, могут впоследствии заметить, что процесс их духовного развития сильно замедлился, – некоторые попадают в хитрые ловушки оккультного мира и уже не могут выбраться из них до конца жизни. Разумеется, есть и такие люди, которые могут сочетать с пользой для себя оба пути, оккультный и духовный, которые в данном случае будут дополнять друг друга, и все же безопаснее тот путь, который предлагаю я.

Для нас руководящими факторами должны быть дух и психическое существо, находящиеся в единстве с Божественным, – что касается оккультных законов и феноменов, то их необходимо знать, но не для того, чтобы руководствоваться ими, а для чисто практических целей. Оккультное знание сложно и обширно и в какой-то мере опасно. Не обязательно от него отказываться, но и придавать ему первостепенную важность тоже не следует.

… Можно просить о нисхождении истинных оккультных духовных сил и знаний, или же они могут нисходить сами собой, но это необходимо сделать чем-то второстепенным, подчиненным тому, что является единственно важным, – поиску Божественного, да и стремиться к их обретению можно только в том случае, если это входит в Божественный план относительно вас. Для духовного человека оккультные силы могут быть лишь инструментальными средствами Божественной Силы, использующей данного человека: они не могут быть главной целью или целью его садханы.

Способность действовать на астральном плане, входить в контакт с астральными силами, покинув тело, относится к области оккультизма и не является духовной целью. Достижение таких способностей не входит в задачи йоги…

Большинство духовных учителей Индии с неодобрением относятся к подобному стремлению, ибо оно ограничивается лишь низшими планами и обычно толкает ищущего на путь, который может увести его весьма далеко от Божественного. Наибольшую опасность влечет за собой контакт с силами и существами астрального или, как мы его называем, витального плана. Как правило, эти существа настроены враждебно по отношению к подлинной цели духовной жизни и устанавливают контакт с ищущим, предлагая ему свои силы и оккультный опыт лишь для того, чтобы увести его с духовного пути, подчинить своему влиянию или полностью овладеть им для осуществления своих собственных целей. Часто, выдавая себя за божественные силы, они вводят искателя в заблуждение, внушают ошибочные мысли и побуждения и превращают его внутреннюю жизнь в хаос. Много тех, кто, не устояв перед привлекательностью сил и существ витального плана и пойдя у них на поводу, в конце концов пришли к полному духовному падению, к физическим и душевным расстройствам, к разного рода помешательствам и извращениям. Когда в результате открытия внутреннего существа сознание человека начинает расширяться, он неизбежно входит в контакт с витальным планом и оказывается в его владениях, но он никогда не должен отдаваться во власть существ и сил этого плана или позволять им управлять собой, соглашаясь с теми мыслями и побуждениями, которые они внушают. Именно в этом заключается одна из главных опасностей, встречающихся на духовном пути. Поэтому ищущему необходимо всегда оставаться бдительным, если он хочет достичь своей цели. Действительно, в процессе йогической практики, с расширением сознания, человек становится обладателем многих супрафизических и сверхнормальных сил: выход за пределы телесного сознания, действие с помощью тонких энергий на супрафизических планах и т. п. – все это вполне естественно для йогина. Однако он не стремится обладать этими силами, они приходят к нему сами в ходе естественного развития садханы и не носят астрального характера. Использовать их нужно тоже только в духовных целях, а именно как средство исполнения Божественной Воли и инструмент Божественной Силы, но никогда – в качестве орудия в руках сил и существ витального плана. Прибегать к их помощи с целью достижения подобных оккультных способностей было бы большой ошибкой.