Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – I

На супраментальном уровне знание Идеи не оторвано от воли Идеи, но представляет с ней одно целое подобно тому, как это знание не отличимо от бытия, или субстанциональной сущности, являясь светоносной силой этой сущности. Как энергия горящего света едина с сущностью, субстанцией огня, точно так же энергия Идеи не отличается от сущности Бытия, проявленного в Идее и ее развертывании. На уровне человеческого разума все обстоит иначе. Здесь воля соответствует идее или идея существует в отчужденной форме от волевого импульса; причем мы не отождествляем ни волю с идеей, ни волю и идею со своим собственным существом. «Аз есмь»; идея – это таинственная абстракция, возникающая во мне, воля – это еще одна тайна; эта сила приближается к конкретности, хотя и не достигает ее, оставаясь всегда чем-то отличным от моего «я», тем, чем можно завладеть или что может завладеть мною. Я также отделяю свою волю от средств ее исполнения и последствий ее проявления, ибо я расцениваю их как конкретные внешние по отношению ко мне реалии, как нечто иное, чем я сам. Поэтому ни я сам, ни идея, ни воля во мне не являются самодостаточными для самореализации. Одна идея может смениться на другую, воля может подвести, а выбранные средства ее исполнения – оказаться недостаточными; и сам я в результате могу не достичь своей цели.

На уровне Супраментала не существует такой парализующей разъединенности, потому что там знание, сила и бытие не терпят разъятия, как в человеческом разуме, они не расколоты внутри себя и не обособлены друг от друга. Супраментал всеобъемлющ; он начинается с единства, а не с разделения, его изначальная функция – объединяющая, дифференциация и различение – вторичны. Поэтому, какой бы ни была истина выраженного бытия, она всегда будет точно соответствовать идее, так же как и воля-сила. Сила есть энергия сознания, а результат действия не расходится с волей. Идея, воля и сила не противоречат другим идеям, силам и волевым импульсам, чего нельзя сказать о человеке и о нашем мире. Супраментал – это единая Воля, единое Сознание, вмещающее в себя и согласующее в себе все идеи, энергии и волевые импульсы как свои собственные. На уровне Супраментала все происходит согласно предопределению Идеи-Воли.

Это является оправданием таких религиозных понятий, как вездесущее, всеведение, и всемогущество Божественного Существа; они вполне обоснованы, не имеют ничего общего с пустой фантазией и никоим образом не противоречат ни философской логике, ни нашему опыту. Ошибкой религиозных учений является утверждение непреодолимого барьера между Богом и человеком, Брахманом и проявленным миром. Она приводит к тому, что существующая в действительности обособленность, фактическая разделенность таких начал, как бытие, сознание и сила, возводится в ранг принципиальной разъединенности. Хотя этой стороны проблемы мы коснемся позже. Пока что мы пришли к утверждению концепции божественного и созидающего Супраментала, в котором все пребывает в единстве бытия, сознания, воли и блаженства, сохраняя при этом бесконечную способность к дифференциации, раскрывающей единство – но не нарушающей его, в котором Истина есть сущностная субстанция, восходящая к Идее и обретающая форму, так что для каждой вещи есть одна истина знания и воли, одна истина самореализации и наслаждения. Ибо всякая самореализация есть удовлетворение бытия, а отсюда – неотъемлемая самосущая гармония, неизбежно присутствующая во всех изменениях, трансформациях, сочетаниях элементов.

Таким образом, нам необходимо принимать в рассмотрение содержащий в себе и порождающий все сущее Супраментал как природу Божественного Существа, но не со стороны абсолютного самосущего бытия этого Существа, а со стороны его деятельности как Господа и Творца миров. В этом заключается истина того, что мы называем Богом. Очевидно, что такое представление о Боге не соответствует обычному и привычному для Запада, то есть с характерной персонификацией и ограниченностью Божества, которое мыслится как некое сверхъестественное человеческое существо – Кумир, наделенный вполне человеческими качествами, но лишь неизмеримо большего масштаба и сотворенный ложными взглядами на отношения между (в наших терминах) созидающим Супраменталом и человеческим эго. Конечно, не следует исключать личного аспекта Божества, ибо безличный аспект – это лишь одна грань бытия. Божественное есть не только все сущее, но и единое Бытие, Сознательное Существо, остающееся Существом. Тем не менее, мы не будем сейчас рассматривать этот аспект Божественного; нас интересует безличная психологическая истина божественного Сознания, концепцию которой мы попытаемся сформулировать с наиболее возможной ясностью и определенностью.