Шри Ауробиндо: Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – I

В этом одновременном развитии множества Сил или Возможностей, выступающих независимо или в сочетаниях, нет или пока нет хаоса, конфликта, уклонения от Истины и Знания. Верховный Разум созидает истинное; ложь, иллюзия – не его отпрыски; то, что создается в любом элементе или процессе деятельности Верховного Разума, является подлинным выражением определенного Аспекта Энергии, Идеи, Силы, Блаженства, которому предоставлена возможность действовать самостоятельно, при этом истинными и реальными будут и возможные результаты этой самостоятельности. Ни одна истина бытия здесь не утверждает свою исключительность, равно как и не относит другие к менее значимым: каждый Бог знает всех остальных Богов и их роль в иерархии существования; каждая Идея приемлет иные идеи и признает их право на существование, каждая Сила находится в согласии с другими силами, их истиной, результатами деятельности; наслаждение полнотой бытия или опыта, испытываемое каким-либо индивидом, не отрицает и не умаляет, как нечто заслуживающее осуждения, блаженства иного существования или опыта. Верховный Разум – это одно из начал космической Истины, и безграничная и бесконечная всеобъемлющая универсальность составляет саму его сущность; его энергия поддерживает как всеобщий динамизм, так и принцип обособленности динамических образований: это своего рода Супраментал низшего порядка, хотя его сфера – не категории абсолютного, а преимущественно то, что можно назвать динамическими потенциями или практическими истинами изначальной Реальности, а если Верховный Разум и обращается к принципам абсолютного, то только чтобы использовать их силу для создания прагматически значимых элементов; другим его отличием от Супраментала является его восприятие сущего: оно в большей степени носит глобальный, нежели интегральный характер, так как для Верховного Разума всеобщее есть либо сумма глобальных множеств, либо отдельные и независимые образования реальности, из которых оно составлено, объединяющиеся или сливающиеся друг с другом; и хотя изначальное единство вещей доступно сознанию Верховного Разума, выступает для него как их основа и сохраняется в процессе их проявления, но не так, как в Супраментале, – здесь единство вещей всегда и неизменно присутствует как их доминирующее содержимое, как постоянная и открытая созидательная основа целостной гармонии их природы и деятельности.

Чтобы хотя бы до некоторой степени осознать различие между глобальным Сознанием Верховного Разума и нашим фрагментарным, неспособным достичь удовлетворительного синтеза ментальным сознанием, вообще приблизиться к пониманию того, что это Сознание собой представляет, можно сравнить широту взгляда Верховного Разума на происходящее в нашей материальной вселенной с ментальным видением, свойственным человеку. Для Верховного Разума все религии, например, были бы истинны как ответвления одной вечной религии, все философские учения расценивались бы как вполне пригодные, каждая на своем месте, для описания мироустройства с различных точек зрения, все политические доктрины вместе с их практическим применением были бы вполне обоснованны как продукт деятельности определенной Силы-Идеи, которой дано право воплотиться и практически развивать свое воплощение в соответствии с игрой энергий Природы. Нашему фрагментарному сознанию, редко озаряемому проблесками универсального, кафоличного видения, представляется, будто оно имеет дело с совершенно несовместимыми крайностями: каждая из них претендует на истинность, квалифицируя все прочие как ошибки и заблуждения, каждая намерена опровергнуть или уничтожить мнимых противников, чтобы провозгласить себя единственной Истиной, имеющей право на существование, в лучшем же случае заявляет о собственном превосходстве, рассматривая иные концепции как выражение истин более низкого порядка. Всякая концепция, притязающая на исключительность по отношению к иным возможным, была бы немедленно отвергнута Сознанием Верховного Разума, так что и всем прочим также было бы предоставлено право на существование, как элементам, необходимым для полноты целого, всем было бы определено должное место, область реализации и развития. Все мнимые противоречия возникают из-за того, что наше сознание полностью погружено в раздробленность и обособленность Неведения, Истина для нас более не Бесконечность или космическая целостность, имеющая множество способов выражения, а жестко сформулированное утверждение, относящее другие утверждения к ложным только потому, что они, обосновавшись в иных границах сознания, отличаются от него. Когнитивные способности нашего ментального сознания могут быть расширены до масштабов, близких к тому, чтобы сделать это сознание всеобщим и всеобъемлющим, но осуществить это в жизни, на практике силами только самого этого сознания, по-видимому, невозможно. В ходе своей эволюции Разум, проявленный в индивидууме или коллективе, вырабатывает множество самых различных концепций и позиций, множество направлений, ответвлений человеческой деятельности, которые получают возможность реализоваться – иногда параллельно и независимо друг от друга, иногда во взаимных столкновениях, иногда лишь с определенным влиянием друг на друга; он может добиться гармонии в отдельных частных случаях, но не в состоянии установить и поддерживать гармонию подлинно всеобщего целого, полновластно им управляя. Космический Разум должен обладать неким подобием такой гармонии – пусть и основанной на своего рода согласованном совмещении противоположных элементов стройности и диссонанса – даже в среде эволюционирующего Неведения; его динамизм также основан на единстве, но и гармонию и единство во всей их полноте он хранит в своих глубинах, вероятно, в субстрате «Супраментал-Верховный Разум», но он не в состоянии передать их индивидуальному эволюционирующему Разуму – он не может, или пока не может, вывести на поверхность то, что сокрыто в его глубинах. Так что мир, построенный непосредственно самим Верховным Разумом, был бы миром гармонии, в отличие от нашего мира – в его нынешнем состоянии мира Неведения, где преобладают разлад и всякого рода противоборство.