Мать Array - Религия и Йога. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Но если вы достигли единства своего сознания с сознанием психического существа, то тогда и после смерти вы осознаете себя как психическое существо, которое возвращается в мир психического плана, а этот мир есть мир блаженства и наслаждения, мир покоя, где достигается все большее и большее знание. Так что если вам нравится называть этот мир раем – пожалуйста, можно и так, это не будет ошибкой, потому что ведь и на самом деле, когда вы достигли единства со своим психическим существом и составляете с ним одно целое, вы и после смерти осознаете себя в нем, а оно, бессмертное, отходит в мир, где нет смерти, и наслаждается там счастливой жизнью и покоем. Если вам нравится называть этот мир раем, можете называть его раем. Если вы живете правильной духовной жизнью и достигли осознания своего психического существа, живете в нем, тогда после смерти физического тела вы попадете вместе со своим психическим существом в мир психического, где будете наслаждаться покоем и блаженством. Если же ведущим в вашей жизни было витальное существо с присущим ему многообразием самых разных желаний, то после смерти каждое из них будет искать возможности осуществиться… Например, если умирает, скажем, какой-то скряга, который в жизни постоянно беспокоился о сохранности своего богатства, своих денег, то та часть его витального существа, которая была связана с его заботами о безопасности накопленного, остается вблизи того места, где хранятся деньги, чтобы караулить их. Люди не видят этого сторожа, но он неотлучно находится при деньгах и бывает очень несчастен, когда с ними что-то случается.

Существует ли такая вещь, как ад?

Да, есть ады, созданные человеческой мыслью, которые существуют в определенных регионах витального мира.

В этих невидимых мирах есть также регионы, которые являются результатом человеческих ментальных формаций. Там можно найти все, что только пожелаете. Фактически, там очень часто находят в точности то, что ожидают найти. Есть ады, есть райские обители, есть чистилища. Есть всевозможные вещи в соответствии с представлениями различных религий. Эти вещи имеют лишь очень относительное существование, но их относительность подобна относительности материальных вещей здесь; то есть для кого-то, кто оказывается там, они совершенно реальны и их воздействия вполне осязаемы. Необходимо внутреннее освобождение, широта сознания и контакт с более глубокой и высокой истиной, чтобы быть в силах вырваться из иллюзии их реальности. Но это нечто почти подобное тому, что происходит здесь: человеческие существа здесь в основном убеждены, что единственная реальность – это реальность физическая – реальность того, что можно потрогать, увидеть и т. д. – и для них все, что нельзя увидеть, нельзя потрогать, нельзя почувствовать в конце концов является сомнительным; словом, то, что происходит там, идентично тому, что происходит здесь. Люди, которые в момент смерти убеждены, по той или иной причине, что они попадут в рай или, может быть, в ад, действительно оказываются там после смерти; и для них это действительно рай или ад. И очень трудно заставить их выйти оттуда и отправиться в место, которое более истинно, более реально.

Небеса и Ад одновременно и реальны, и нереальны. И то, и другое и существует, и не существует.

Человеческая мысль обладает творческой силой; она придает более или менее устойчивые формы ментальной, витальной и даже тонкой физической субстанции. Эти формы скорее видимость, чем реальность; но для тех, чьими мыслями они являются, и еще больше для тех, кто верит в них, они обладают достаточно конкретным существованием, чтобы придать им иллюзию реальности. Так, для верующих различных религий, которые утверждают существование ада, рая или различных небес, эти места действительно существуют объективно, и после смерти они могут попасть туда на более или менее продолжительный период. Но все же эти вещи являются лишь непостоянными ментальными формациями; они не несут в себе вечной истины.

…Это подход, который можно обнаружить повсюду в мире, по-разному выраженный в соответствии с особенностями конкретной страны и религии, и именно в качестве реакции против неведения, присущего этому подходу, я написала это [2]. Естественно, та же идея есть и в Индии, эта идея полного отвержения всей физической реальности, глубинное презрение к материальному миру, который считается иллюзией и ложью, оставляет, как часто говорил Шри Ауробиндо, арену свободной для полновластного проявления враждебных сил. Если вы уходите от конкретной реальности в поиске реальности отдаленной и абстрактной, вы оставляете всю арену конкретной реализации в полном распоряжении враждебных сил – которые завладели ею и более-менее правят ею теперь, – с тем чтобы самим удалиться и реализовать то, что Шри Ауробиндо называет нулем или пустым целым, чтобы стать владыкой над ничем. Таково возвращение в Нирвану. Эта идея присутствует повсюду в мире, но облечена в разные формы.