Владимир Дюков - Дао знания. Единство науки и магии. Обучение Силой

Каждое, даже самое мелкое действие, должно выполняться безупречно и безукоризненно, все делать наилучшим образом – таковы были следующие программа и критерий качества моих бытовых действий. Такова была навязчивая идея.

Я начал делать все наилучшим образом «впрямую» – буквально, с перебором. Если наводил чистоту, то так, чтобы все блестело. Если выбирал товар в магазине, перебирал все, вызывая раздражение продавцов: то не подходит, это не так. Если ботинок завязывал, проверял, не туго ли, не слабо ли завязал, как проверяет спортсмен, готовясь к марафону. Мусор выкидывал – опять до мании, до шизофрении: бумажку к бумажке, до мельчайшего клочка, стеклышко к стеклышку, пластмассу к пластмассе, а если попадался металлический винтик или кронштейн, соединяющий пластмассовые детали какого-то предмета, то извлекал его, каких бы трудов это мне ни стоило – ведь выбрасывать в Германии надо в раздельные контейнеры. В общем, максимально выполнял «экологическую программу». Так указывала Сила.

И стал я замечать все мусорные баки и урны, которые ранее ускользали из поля активного, осознанного внимания. Теперь они стали ориентирами. Ведь тяжело таскать с собою мусор, чтобы с максимальным качеством выбросить его, неудобно это, напрягает. Потому и замечаешь все. Что легко, то не замечается, а значит, и не осознается. Границы моего осознанного восприятия расширялись. Подобное происходило и в тот период, когда я учился водить машину: я часто не обращал внимания на дорожные знаки, и мой инструктор заставлял меня выйти из автомобиля и вернуться пешком назад, чтобы посмотреть на знак, который я проехал. Моя невнимательность была быстро «вылечена».

Делал я, делал все с максимальным качеством, наилучшим образом, а потом понял, что нет ни лучшего, ни худшего – что есть только то, что есть, и интерпретации того, что имеется: что-то лучше для чего-то одного, но при этом уже хуже для другого. И я осознал, что формула «делать наилучшим образом» есть только символ состояния «присутствия» в делаемом. Она лишь ведет к состоянию, когда начинаешь замечать как за собою, так и в окружающем пространстве все, любые мелочи и попадаешь в «здесь и сейчас». Когда расширяется зона активного внимания, усиливается контроль и начинаешь осознавать все, что делаешь.

В кинобоевике был такой сюжет. На званом ужине один из гостей случайно толкнул бокал, стоящий на столе, но не заметил этого. Рядом находился человек, который, несмотря на то что вел оживленную беседу с дамой и не видел произошедшего (так как стоял спиной к столу), как-то очень ловко, как бы между прочим, подхватил падающий предмет и непринужденно, не прерывая разговора, поставил его на место. Шеф службы охраны, проходя мимо, наблюдал сцену и сразу понял: для чего-то к нам пожаловал ниндзя! Только ниндзя способны на контроль такого уровня, ведь они, бестии, замечают все. Только у них скорость восприятия настолько высока, чтобы совершить подобное действие.

…Так я, как криминалист, изучал и разбирал всю свою жизнь и все свои действия, и тем самым анализировал, из чего состоит субстанция, называемая «я», и что ее окружает. Отвечал без слов на вопросы «почему?» и «как?», заданные самому себе также бессловесно. Учился заново жить. Ведь криминалист, рассматривая предметы на месте преступления, может логически восстановить картину происшедшего.

Вообще, все это смахивает на чистейшей воды маразм. Но весь фокус в том, что, не испытав маразма во всей его полноте, не поймешь, что же такое «не маразм», нормальность, «нормальная» Реальность. Не осмыслишь, что «не маразм» по сути своей в каком-то смысле все тот же маразм. Не начнешь хоть как-то «видеть» и осознавать суть. Через практику этих локальных маразмов, «неделаний» совершаешь еще один шаг к состоянию полного осознания, к мистическому знанию. Но маразм этот сознательный – сознательное сумасшествие.

Другой «маразм», данный мне Силой, через который я сжимался до «здесь и сейчас» был таким: прежде чем взять любой предмет, все равно какой, я всегда, что бы ни происходило, был обязан вначале прикоснуться к нему мизинцем. Так я стал отмечать любое свое касание, начал «выслеживать себя».

Но вот однажды возникла ситуация, когда из-за спешки я потерял контроль и нарушил правило – коснулся вещи, которую брал, не мизинцем, а другой частью руки или тела. В этот момент я отметил и осознал, что сделал и как: «Я коснулся большим пальцем, а должен был мизинцем». Я стал наблюдать за своими действиями, выполнять их не по привычке, автоматически, не замечая, а осознанно, контролируемо. Мне было все равно, как и чем я коснулся, что я сделал, но я отмечал – а следовательно осознавал, – что сделал и как. Я дзеновски «не делал», а лишь наблюдал, что делалось само.