Владимир Дюков - Дао знания. Единство науки и магии. Обучение Силой

…Были буйные 90-е. Сижу я в берлинском кафе со старым знакомым, спортсменом, который приехал из России, разговариваем. Он рассказывает:

– Пригласили меня, как человека авторитетного, на разбор. А оппоненты мои – ребята тертые, по фене разговаривают, разводят по полной. Слушаю я их, слушаю – ничего понять не могу: сам-то я не сидел, не блатной. Стоп, говорю! Ребята, я этого не понимаю! Вы мне по-простому скажите: «Он денег должен или не должен?» А мне в ответ опять искусные словесные кружева плетут… Слушаю я, слушаю и снова говорю: «Стоп! Не понимаю я этого! По-простому скажите: должен он или нет?» А в ответ: «Если этак, то так, да эдак…» Так и не дождался я ничего вразумительного. Ловко передергивали опытные «разводильщики» в свою пользу…

Не помню уж, чем эта история закончилась, но однажды спросил я у священника: «Так убий или не убий?» А мне в ответ: «Если за царя, веру, то… а если… то». Слушал я, слушал искусные фразы и рассуждения и говорю, как мой приятель: «Стоп! Я этого не понимаю! Скажите мне по-простому: убий или не убий?» А в ответ вновь: если эдак, то так, да эдак… И никто не ответил мне без этих «дабы да кабы». Так и не понял я…

Да, бывает, так грамотно «разведут», что уже не тебе должны, а ты всю жизнь должен.

Важно не что сказано, а как понято. Нас часто заставляют понимать сказанное в Библии так, как это выгодно власти, а не так, как это есть на самом деле. И практически невозможно обычному человеку выйти из гипнотического внушения, сформированного искусно скрытой манипуляцией: только так, как внушили, как сказали правильно; только так надо понимать, интерпретировать слова Библии и никак иначе. Так и только так, как выгодно социальным институтам. А вдруг есть и другие, более глубокие пласты смыслов? Вдруг есть и другие интерпретации и трактовки? А?

Все очень верно сказано в Библии, предельно верно. Только верно ли понято? Вот в чем вопрос. Понять Библию, осмыслить эзотерическое знание о Вселенной, заложенной в ней, можно пережив и поняв процесс смерти – возрождения. Ведь концепция смерти и идея загробной жизни являются ключевыми моментами любой религии, как, впрочем, и многочисленных эзотерических, мистических учений. Понять Христа можно лишь через смерть. Лишь повисев на кресте, умерев и (духовно) возродившись вновь, можно действительно как-то осмыслить то, о чем Он говорил. Чтобы познать Бога, надо пройти через смерть. Смерть эго, тотальная потеря гордыни, себя – вот та цена, которую надо заплатить за познание Бога.

…Пришло ко мне и осознание того, что значит полюбить ближнего своего как самого себя. По сути, мой ближний глубоко мне безразличен. Это эгоизм. Но эгоизм здоровый, инвертировавшийся в альтруизм и любовь. Ведь я один, и хочу выйти из этого одиночества. А чтобы мне было хорошо, надо, чтобы и ближнему моему было хорошо. И люблю я его, ближнего, потому как себя люблю. Искусство быть эгоистом – та любовь, о которой говорил Иисус: «Возлюби ближнего своего как самого себя». Так, чтобы завоевать расположение девушки, мужчина «альтруистично» дарит ей на свидании цветы. Он «делает ей хорошо» – но в глубине себя думает о своей выгоде…

Личная выгода присутствует во всем – даже в альтруизме человек эгоистичен. Даже Иисус – величайший воин Духа, идеал альтруизма, – …был эгоистом. Он учил и любил людей, проповедовал – и от этого ощущал свою нужность человечеству и, следовательно, свою важность, значительность. Обретая сторонников своих идей, он спасался от одиночества. Но делал-то он все для себя! Ведь если бы он понимал, что его ученье – это не только источник добра и нравственности, но и причина множества религиозных войн и смертей, то хорошо подумал бы, прежде чем творить людям добро, проповедуя им свою идеологию. Не стал бы он вмешиваться в дела людей и бесследно исчез бы в бесконечности: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». И если бы однажды он все-таки вернулся в этот мир, то отказался бы стать членом церкви, которую создали его идеи.

Религии порицают эгоизм, ведь их идеал личности – Спаситель – был альтруистом и принял страдания и смерть ради спасения человечества. Но спас ли Он его? За 2000 лет (срок немалый в масштабах людей!) мир так и не стал Раем. И так ли уж Он альтруистичен?

«Ты не вылечишь мир», – поется в одной песне. Невозможно «вылечить» дуальность того, что существует.

Корысть искусно скрыта в бескорыстии, эгоизм в альтруизме. Добро без зла подобно верху без низа. Невозможно, сотворяя что-то хорошее, одновременно не создать что-то плохое – одно не существует без другого. Таков божественный закон Вселенной. Таков Универсальный Принцип. И даже сам Господь Бог – с одной стороны, милостив, Сам все прощает и другим велит прощать, а с другой – им создан ад как инструмент наказания. Как можно Его и любить и бояться одновременно? У Всевышнего, как его представляют приверженцы религий, есть как добрые, так и злые стороны – он дуален, как и все, что имеется в наличии во Вселенной. Бездуальность же (как истинный Бог, Дао) существует как бы не существуя – ей принадлежит абсолютно все, и поэтому ее невозможно никаким образом идентифицировать. Бог – это та единая сущность, для которой не существует противоположности.