Марк Профет - В поисках духовности

Пламя находится в духовном центре – «тайной обители сердца». В индуистской традиции в тексте Катха Упанишады говорится «о свете Духа», который сокрыт в сердце – тайном возвышенном месте всех существ. Это именно то место, куда мы входим для общения со Святым Я Христа и получения света Я ЕСМЬ Присутствия. Некоторые ощущают жар в области сердца, когда испытывают сильную любовь к людям или Богу. Это говорит о том, что в глубине нашего существа присутствует пламя.

Люди слишком часто ищут Бога где-то во внешнем мире. Да, действительно, Бог повсюду. Но для того чтобы соединиться с этой силой, не нужно выходить за пределы тайной обители сердца. В этом внутреннем фокусе можно найти Боговдохновенные пути решения всех проблем. Иисус сказал: «Царство Божие внутрь вас есть» [26] Лука 17:21. , имея в виду, что сердечный центр – это место контакта с Духом и постижения Божественного сознания. Другие религии учат тому же принципу. Буддисты говорят о «зародыше состояния Будды» или о Буддхической природе, которая существует в каждом живом существе. Санскритское слово «Атман», используемое в Упани-шадах, обозначает находящегося постоянно внутри нас Бога как бессмертной и неубывающей сердцевины человека. Атман идентичен понятию Брахман, которое означает вечность, чистое существо, чистое сознание и абсолютное блаженство.

После утомительных странствий по Гималаям молодой искатель пришёл в пещеру старого отшельника.

«Куда ты путь держишь?» – спросил отшельник.

«Я ищу Шамбалу», – ответил юноша.

«О!Прекрасно! Тогда тебе не нужно так далеко ходить, – произнёс отшельник, – ибо царство Шамбалы находится в твоём сердце» [27] Adapted from legend told by Edwin Bernbaum in “The Hidden Kingdom of Shambhala/Watwra/ History 92, no. 4 (April 1983): 55–56, 59, 62. .

Христианский теолог и мистик четырнадцатого века Мейстер Экхард называл пламя тайной обители сердца «Семенем Бога внутри нас» [28] M. O’ C. Walshe, trans. and ed., Meister Eckhart: Sermons and Treatises (Longmead, Shaftesbury, Dorset: Element Books, 1987), 3:107. . Он говорил, что существует такая часть нас, которая «остаётся вечной в Духе и является Божественной… Там непрерывно сияет и пламенеет Бог» [29] Meister Eckhart, quoted in Joseph James, comp., The Way of Mysticism (New York: Harper and Brothers Publishers, n.d.), p. 64. . Вознесённые владыки называют это пламя «Божественной искрой» или «трёхлепестковым пламенем». Они также называют его «Святым Христопламенем», ибо благодаря этому пламени мы можем общаться с нашим Святым Я Христа.

Вознесённый владыка Заратустра говорил о том, что святая искра внутри является ядром всеобъемлющего Духа: «Обладая частью чего-то, вы можете стать этим полностью. Вы можете войти в сердце пламени, в сердцевину личности, и, поскольку Бог находится здесь и является этим огнём, понять, что вы станете всем, что вы есть, ибо фактически, в зародыше, потенциально, вы уже являетесь Богом, единым с Вселенским Разумом» [30] Pearls of Wisdom, vol. 29, no. 41, p. 382. .

Пламя в тайной обители сердца называется «трёхлепестковым» потому, что у него три огненных лепестка. Каждый лепесток представляет один из аспектов Божественной Троицы: Отца, Сына и Святого Духа, или согласно терминологии индуизма – Брахму, Вишну и Шиву. Пламя в сердце называется трёхлепестковым ещё и потому, что оно воплощает три основных качества Духа: силу, мудрость и любовь. Элементы Троицы так же, как и их соответствующие качества, представлены определённым цветом: голубой (Отец/сила), жёлтый (Сын/мудрость) и розовый (Святой Дух/любовь). Огненная сердцевина, из которой возникает трёхлепестковое пламя, соответствует Материнскому аспекту – материи – и представлена белым цветом.

Итак, какое значение для индивидуума имеет истинная природа этого духовного пламени? Оттачивая Божественные качества трёхлепесткового пламени, человек может проявлять Троицу сознания Бога и ощущать рост своего мастерства во всём, что бы он ни делал. И вот почему. Розовый лепесток – пламя творчества – рождён из любви, сострадания и милости Святого Духа, который может наделить этим Духом всё творение. Жёлтый с золотом лепесток представляет Сына мудрости, разум Христа внутри, который наделяет различающим разумом. А голубой лепесток содержит силу и решимость Отца, что позволяет проявиться Божественной светокопии души.