Элис Хоуэлл - Астрология как инструмент психоанализа

Конечно, быть такой «повивальной бабкой» – это высокое призвание. Многие не осознают этого и вполне естественно забывают об этом во время бесконечных психотерапевтических сеансов, во время которых два человека встречаются друг с другом, чтобы преодолеть, на первый взгляд, бесконечные и болезненные детали травм. Все мы прошли через это. Такие ситуации не ограничиваются лишь сеансами психоанализа; то же самое происходит между родителями и детьми, учителями и учениками, священниками и прихожанами, врачами и пациентами, тренерами и спортсменами – везде, где один человек стремится получить наставления и руководство, а второй жаждет наставлять в вопросах, касающихся внутреннего роста и развития характера и личности. Астрология тоже вписывается в эту картину, поскольку она, если вы захотите, предлагает карту невидимого мира, того самого «царства небесного, которое внутри». Астрология описывает нам не столько то, что мы испытываем, как то, каким образом мы склонны обрабатывать опыт, осмысленно проецируя свои внутренние архетипические образы на жизнь и окружающих людей.

Как я уже говорила ранее, натальная карта для психики – это то же самое, что ДНК и РНК для тела: шаблон, определяющий модель жизни. Мы постоянно бессознательно пользуемся этим шаблоном, независимо от того, верим мы в астрологию или нет. Но нам дарована великая милость – мы можем предпочесть сознательно использовать этот шаблон; это его высочайшая цель, то, что Юнг называл «индивидуацией», говоря о «Я» внутри нас. Теологи называют это «воплощением» в применении к Иисусу Христу. Это подводит нас к понятию внутреннего Христа или атмана. В этом смысле жизнь Иисуса становится парадигмой для христиан, моделью того, как нести свой собственный крест с верой в силу искупления. Для каждой великой религии существует такая модель: пример человеческой жизни, прожитой полноценно и на человеческом, и на архетипическом уровнях одновременно. Все они становятся одним. Моисей в эру Овна был пронзительной и героической моделью коллективного рождения эго, поскольку, подобно эго, он смог повести свой народ на землю обетованную, хотя и не смог ее достичь. Если посмотреть на Моисея с символической точки зрения, то перед ним, как и перед нашим собственным индивидуальным эго, стояла задача вывести свой народ (наше внутреннее множество) из плена через пустыню (бессмысленную внутреннюю пустошь) в землю обетованную, к новому рождению. Чем ближе к индивидуации подходит любой из смертных, тем более архетипический смысл приобретают события его жизни для всех нас. Да, мы проецируем себя на такие воплощения, но это происходит потому, что высшее, что есть в нас, вступает в резонанс с тем высшим, что есть в них.

Существует одна история о Мартине Бубере, великом еврейском философе, которую я очень люблю. Однажды его осенило, что если он когда-нибудь попадет в рай, Господь вряд ли спросит его: «Мартин, почему ты был так мало похож на Моисея?» Скорее, ему зададут такой вопрос: «Мартин, почему ты был так мало похож на Мартина Бубера?» Между этой высшей функцией астрологии и астрологическими прогнозами мадам Ла-Зонга в местной газете – «дистанция огромного размера». Однако мадам Ла-Зонга помогает практически каждому человеку узнать о его солнечном знаке, и поэтому она выполняет свою скромную и безвредную функцию. Гораздо больше меня волнует астрология, проповедуемая теми астрологами, которые привносят в нее свое эго, то есть свой контролирующий ум, и которые полагают, что у них есть ответы на все вопросы. И психология, и астрология прежде всего учат чуду и благоговению перед тем, что мы не знаем и, возможно, не узнаем никогда. За рамками точного ума – а он на самом деле точен и драгоценен – лежит невыразимая мистерия сердца. То, что невозможно выразить словами, и есть наше истинное начало. Вот что писал по этому поводу Лао-цзы:

Существование выходит за рамки силы слов,

Определяющих его:

Термины можно использовать,

Но они не абсолютны.

В начале существования небес и земли

Слов не было.

Слова вышли из утробы материи.

И, независимо от того, вглядывается ли человек бесстрастно

В суть жизни,

Или страстно

Смотрит на ее поверхность, суть и поверхность,

По сути дела, разницы нет.

Слова делают их различными

только для того, чтобы выразить их облик.

Если нужно название, то назови и то, и другое чудом: