Виктор Зуду - Абсолют бытия. Книга 2. В абсолюте есть всё!

Один из важных факторов определяется тем, что у автора своя смысловая нагрузка на им написанное, а читатель вкладывает свою смысловую нагрузку на читаемое, т.е. идет подмена авторской смысловой нагрузки, на читательскую. Такое происходит сплошь и рядом.

Я вкладываю свою смысловую нагрузку на свои размышления, а читатель вкладывает свою смысловую нагрузку на читаемое.

Если смысловая нагрузка читателя в какой -то мере совпадает с авторским замыслом, то автор и его размышление принимаются и комментируются в положительном ключе, если не соответствуют, значит, не принимается и может комментироваться в негативном ключе.

Это говорит только о том, что образы автора не совпадают с их представлениями читателя. Я представляю свои образы в своем ключе, а читатель представляет мои образы в своем ключе.

Как бы я серьезно не относился к своим размышлениям, я понимаю, что все они состоят из моих ИЛЛЮЗОРНО представляемых образов, которые для меня и только для меня будут казаться РЕАЛЬНЫМИ. Так же реальными они могут показаться и только показаться тем читателям, у которых имеется некое совпадение с моими образами и моими представлениями.

Зная это, нужно ли мне ко всему этому относиться серьезно?

Конечно, нет.

Почему?

Потому что все мои образные представления являются АБСОЛЮТНОЙ ИЛЛЮЗИЕЙ, ставшей для меня АБСОЛЮТНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ.

Не только сами представления и образы, но и то, что я чувствую, знаю, понимаю, осознаю, все мои действия и бездействия, все планы, цели, мечты, намерения, желания и т. д.

Кто серьезно думает, что может изменить себя, мир, землю, вселенную, космос и т.д.?

Никто думать не может, но всем КАЖЕТСЯ, т. е. ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ, что он думает.

Нам всем только КАЖЕТСЯ в своих представлениях, что мы развиваемся, изменяемся, растем, движемся, эволюционируем, но по сути, никто не видел само развитие, само изменение, само движение, сам рост и т. д. Всё это только нам представляемо кажется и кажется представляемо.

Человек даже не может представлять, ему только КАЖЕТСЯ, что он представляет.

Я уже писал, что не отношусь серьезно к своим размышлениям. Я говорю читателям, чтобы они к моим размышлениям относились как к развлечению, как к игре и не более того.

Для кого -то важна преданность своему делу, своим принципам, идеалам, Родине, партии, своему хозяину, опыту, предназначению. Такое преданное отношение может породить раболепие, фанатизма, карьеризм, подхалимаж и т. д.

Я же могу без преданности своим размышлениям писать их. Легко уйти от принципов, догм, идеалов, потому что их у меня нет. Без преданности Родине защищать её.

У меня ничего нет, а то, что есть мне только КАЖЕТСЯ, что есть.

Раз у меня ничего нет, значит, я ничего не могу потерять, значит, мне не о чем и не зачем о ком -то или о чем -то беспокоиться.

Я не делаю абсолютную иллюзию своей реальностью. Считаю это глупым занятием. Но мне доставляет удовольствие наблюдать за другими, как они серьезно относятся к своим иллюзиям, делая их своей реальностью.

Я не могу получать истинного удовольствия от наблюдения.

Почему?

Потому что мне только КАЖЕТСЯ, что я получаю истинное удовольствие, потому что мне КАЖЕТСЯ, что я наблюдаю.

Наблюдая, не наблюдаю- не наблюдая, наблюдаю.

НЕ получая, получаю -получая, не получаю.

Скажете, что я здесь мудрю, накручиваю иллюзию на сюжет?

И вы будете правы, потому что так вам КАЖЕТСЯ.

А кому ничего не кажется?

Вот это вопрос!

Тому, кто ни как и ни в чем не проявляется.

Кто это?

Это НИКТО!

Но НИКТО тоже образ. Да, образ, только не определяемый.

Если сможете для себя определить образ НИКТО, дайте мне знать.

Только знайте, как только вы подумаете, что смогли определить НИКТО, оно тут же станет КЕМ -ТО, а это уже КТО -ТО или ЧТО -ТО, которое вам будет только КАЗАТЬСЯ.

В некоторых размышлениях я говорю о единении, объединении человечества на основе сознания единения, но не говорю о сложности этого объединительного процесса.

В этом размышлении я об этом буду говорить как можно подробнее и глубже.

Процесс абсолютного единения человечества весьма сложный по причине разной частотности вибраций девяти измерений.

Каждое измерение имеет свою частоту, скорость, высоту, длину колебаний в общем объеме пустоты пространства вечности.

Внешне и только внешне подобное условно притягивается к подобному, на самом деле никогда не притягиваясь даже на уровне одинаковых вибраций.