С. Неаполитанский - Гаятри-мантра. Сущность ведической мудрости

Безусловно, что мантрическая сила обретается быстрее, если мантру получить непосредственно от авторитетного духовного учителя. Духовный учитель передает эту силу (шакти) через передачу точных звуковых вибраций, чудесным образом воздействующих на ум, душу и тело ученика – именно тех вибраций, которых тому недостает для глубокого, гармоничного взаимодействия со всей вселенной. Ведь звучит, вибрирует в нем все, каждая клеточка тела. И не стоит забывать о том, что мантры – это особый дар Высшего Сознания, и мантрическая сила начинает проявляться, если искатель занимается практикой искренне, решительно и с благими помыслами. Высшее Сознание проявляет себя в различных формах (мурти): персонифицированной (дэвата-мурти), пространственной (янтра-мурти), световой, энергетической и звуковой (мантра-мурти). Мантра – звуковая форма божественности 3 3 Harvey P. Alper Understanding mantras». State University of New York, 1989 .

Каждое слово обладает силой. Некоторые слова, написанные или произнесенные, пробуждают в нашем сознании какие-то образы или ассоциации, другие вызывают сильные эмоции или чувства, а некоторые пробуждают в нас желание или стремление к действию.

Слово может заставить плакать или смеяться, может вызвать агрессию или принести покой и умиротворение.

Мантры обладают особым видом космической силы, называемой мантра-шакти , способствующей одухотворению сознания и раскрывающей внутренние, скрытые потенции человека.

Мантра содержит в себе энергию, которая воздействует независимо от употребления. Все звуки мантры имеют потенцию. В древних писаниях анализируется каждая буква санскритского алфавита, локализация ее воздействия и ее космический исток или проекция.

В писаниях дается не только интуитивное описание этой силы звуков-слов, но также изложены способы сознательного овладения ею. Так как эта сила мантр принадлежит духовной реальности, эти мантры могут возвысить к очень высокому уровню сознания.

Хотя все пронизано звуками, большинство звуков неразличимы для обычного слуха, их можно воспринять только через медитацию.

Каждому предмету, явлению, субстанции свойственны определенные вибрации. В Ведах говорится, что, как жар и свет неотделимы от огня, как образ предмета неотделим от предмета, так и имя какого-либо объекта неотделимо от объекта. Аналогично различные проявления индивидуального, коллективного и космического сознания имеют свои вибрации, свой звук, свое имя. В ведической философии эти проявления космического сознания или энергии могут рассматриваться как персонификации или олицетворения в формах божеств, дэват. Каждый дэвата имеет разнообразные свойства, энергии, имена и сферы деятельности. Значение мантры есть форма божества. Как неразделимы объект и его название, так не существует различия между мантрой и божеством. Вот почему повторение мантры вызывает присутствие божества.

Мантры представляют собой сакральные слоги, фразы, небольшие тексты, которые при правильной и длительной рецитации помогают достигнуть адепту поставленных целей. В основном, эти цели определяются как духовные, однако существуют мантры, направленные на достижение процветания, здоровья, успеха. Систематизация мантр происходила в древних ведических ритуалах, оформлялась в древних канонах и комментаторской литературе.

Первые известные систематизации мантр присутствуют в «Атхарваведе», где перечисляются формулы, используемые в ритуалах победы над врагами.

В Ведах, особенно, в «Ригведе» и «Сомаведе», содержатся тысячи мантр. Можно сказать, что любая часть ведического писания уже является мантрой. Эти мантра обладают огромной силой, даже если повторяющий их не знает их значения. Осознание значения текста увеличивает воздействие мантры во много раз.

Все ортодоксальные системы индийской философии признают авторитет Вед, считая их апарушейей (не созданными человеком). Веды формируют основу понимания той практической философии, которая соответствует космическому закону, дхарме. Они дают принципы праведной жизни, очищающей человека от всего негативного и пагубного, воспитывая такие благие качества как праведное поведение, готовность служить другим людям, приверженность истине, воздержание от насилия.

Позднее стали появляться различные тантры, ориентированные на донесение до адептов различных мантр, необходимых для продвижения по духовному пути: «Саура-тантра», «Ганапатья-тантра» и другие. Насчитывается множество шиваитских, шактийских и вайшнавских тантр, используемых как основные источники мантр 4 4 Например, V.V. Dvivedi указывает список из 327 тантрических источников в своем исследовании «Luptagama-samgraha» vol. 1, опубликованном Sampumananda Sanskrit Visvavidyalav в Варанаси. См., также: С. М. Неаполитанский, С. А. Матвеев Энциклопедия тантры. – С.-Пб.: Институт метафизики, 2012. . Общее количество тантр неизвестно. Тантрические писания называют различное число тантр. В «Сарволласа-тантре» (2.19) говорится, что тантры бесчисленны. В «Анубхава-ниведане» Абхинавагупты говорится, что «всякое слово из уст исходящее есть мантра, превосходящая мир» (śabdaḥ kaścana yo mukhādudayate mantraḥ sa lokottaraḥ).