Шрила Тхакур - Навадвипа-Дхама-махатмья

Вторая книга, представленная в нашем издании, – «Шри Навадвипа-бхава-таранга» – есть не что иное, как сокровенная даршана самого Шрилы Бхактивиноды Тхакуры; в ней он лично ведет нас на парикраму по святой дхаме , повествуя нам о различных нематериальных местах в пределах тридцатидвухмильной округи Навадвипы. Он милосердно делится с нами тем, что не просто помнит, но ясно видит своим безупречным, духовным зрением; а мы начинаем четко осознавать, что дхама – это не просто ограниченная область данного материального мира, воспринимаемая посредством физических органов чувств; о нет, она – луч высочайшего, духовного мира, где каждое живое существо и любая из мельчайших частиц несут свой чудесный вклад в удивительные деяния Всевышнего Господа.

В одной из своих песен Тхакура смиренно выражает надежду обрести чистое видение святой дхамы : дхамера сва-рупа спхурибе найане ; а в стихе 17.3 «Бхагавад-гиты» Кришна сообщает Арджуне, что природа человека будет определяться его верой – шраддха-майо ’йам пурушо . Из всего, что открывает нам Шрила Бхактивинода о собственном духовном облике, – своей подлинной личности, всецело преданной служению в сфере блаженных и исполненных любви чудесных игр (виласа) , мы можем сделать вывод, что шраддха способна даровать истинное духовное зрение для сокровенного и глубокого созерцания дхамы , но пробудить ее может лишь сильное стремление (лаульям) к такому видению. Для того, чтобы верно постичь истинную природу дхамы , необходимо снискать ее милость – ведь эта сфера бытия обладает всей полнотой сознания и является высочайшей, духовной личностью. Мы не сможем проникнуть в ее пределы посредством наших собственных усилий; скорее, нам следует молиться о милости, – а она пребывает в особом ведении Шри Шри Гаура-Нитая.

Как объясняют нам Гаудийя- ачарьи , настроение великодушия, аударья , переполняет сердце Шри Нитьянанды Прабху и милостиво предстает перед нами в облике Шри Гурудева. Вот почему, несмотря на любые наши изъяны и недостатки, нам была ниспослана надежда: приблизившись к дхаме с искренним желанием – в духе самозабвенной преданности (гьяна-сунья-бхакти) воздавать служение Шри Шри Гуру и Гауранге – мы вправе ожидать милости наших милосердных и благосклонных защитников, и по этой их милости вступить в царство исполненного любви служения Господу. Глубоко искреннее желание составителей данного издания «Шри Навадвипа-дхама-Махатмьи» и «Шри Навадвипа-бхава-таранги» состоит в том, чтобы эти бесподобные прославления Шри Гаура-мандалы усилили бы шраддху и лаульям у каждого из наших читателей, упростив тем самым достижение высочайшей цели для всех преданных приверженцев Бога.

С приходом нового столетия Шрила Бхактивинода Тхакура вновь поселился в Джаганнатха Пури; приняв там отреченный порядок жизни – санньясу , пожалованную ему Шрилой Джаганнатхой дасом Бабаджи Махара-джем в 1908 году, он по-прежнему не отказывал желающим в обильных духовных наставлениях, советах и благословениях, вдохновляя великое множество посещавших его людей. В 1910 году он полностью отошел от мира и пребывал в состоянии совершенного самадхи , внутренне оставаясь непрерывно погруженным в нитья-лилу со своим столь любимым Господом. Он поклонялся божествам Гаура-Гададхара, и поныне почитаемым в его доме в Годрумадвипе, и не случайно Шри Бхактивинода – царь среди всех, постигших сокровенный смысл бхакти-шастр , океан отреченного служения лотосным стопам Шримати Радхарани – покинув этот мир в 1914 году, ушел на Голоку Вриндавана именно в день кончины Шри Гададхары Пандита.

То духовное возрождение, у истоков которого стоял Бхактивинода Тхакура, достигло беспрецедентных величия и глубины благодаря миссии Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя- ачарьи Международного общества сознания Кришны. В точности как когда-то в Сатья-югу, лила-аватара Шри Варахадева поднял Землю, низвергнувшуюся в пучины океана Гарбходака, так шактьявеша-аватара Шрила Прабхупада поднял весь падший мир в эпоху Кали. В точности как неудержимый и не знающий поражений Господь Парашурама повергал в бою бесчисленных развращенных кшатриев , общественных лидеров Трета-юги, так и Шрила Прабхупада побеждал неисчислимых философов-имперсоналистов, псевдо-верующих, безбожных ученых и бесчестных политиков – безнравственных лидеров общества эпохи Кали.