Виктор Жаворонок - Слово о Рэйки. Книга вторая. Вторая ступень

Кстати, можно отметить, что, если Д. Стайн – один из апологетов «настроек», – для самой себя полагала возможным прийти к Рэйки методами «заочной настройки», то других она предпочитает лично обучать и инициировать. Не правда ли, интересная логика?

***

Главное не сесть в седло, а удержаться в нем

Теперь поговорим о реалиях и иллюзиях в восприятии учеником таинства инициации.

Иногда ученики считают, что после инициация ученик получает прямой и постоянный доступ к энергии Рэйки. Это действительно бывает так, когда ученик и мастер готовы и инициация была посвящением, то ученик получает возможность сотрудничества с Рэйки (по мере своего труда, вложений, ступени посвящения и чистоты Сердца). Вместе с тем, это далеко не всегда так, в частности, когда ученик и мастер не готовы. Тогда инициация представляет собой примитивное возбуждение энергетических центров, полноценного «контакта» с Рэйки не получается.

Кроме этого, надо знать, что в повседневной практике в ученике работает не та энергия, которую он получил во время инициации, ибо она через какое-то время так или иначе заканчивает свое действие. После этого в ученике работает уже нечто иное – тот внутренний свет, который он в себе поддерживает и развивает своим последующим внутренним трудом, жертвами, материальными затратами и личной причастностью к Первоисточнику. Инициация-посвящение дает ему начало.

Здесь все происходит подобно тому, как человек спичкой поджигает собранный им костер. Спичка скоро гаснет, а свет и тепло начинают давать уже те дрова, которые сложены в костре. Причем, очевидно, что если ученик хочет, чтобы его костер горел долго и разгорался сильнее, то он должен подбрасывать в него новые и обязательно хорошие поленья. Инициация – это спичка; духовный труд, жертвы, затраты и устремление – необходимое топливо для того, чтобы огонь Рэйки ярко горел и разгорался в Сердце ученика. Если он этого не осознает, то его костер начнет чадить и скоро погаснет.

К сожалению, этого не понимают очень многие. Они сразу же после инициации пытаются эксплуатировать силы и способности Рэйки, нимало не заботясь о том, что «костер надо поддерживать». Поэтому они неизбежно теряют эту энергию и начинают действовать своей биоэнергетикой, представлениями, волей, желаниями. Когда их внутренний огонь при этом неизбежно начинает гаснуть, они пытаются его инстинктивно компенсировать, привлекая энергии других техник и методик и иногда впадая в магию или оккультизм. Эта подмена истинного Рэйки на псевдодуховные технологии и энергетики низших уровней и состояний может происходить в ученике совершенно для него незаметно. Она неизбежно случается у всех тех, кто на первое место ставит не духовный труд, затраты, жертвы и самоотверженное устремление к Первоисточнику Рэйки, а свои личные желания, волю, эго и, что самое плохое, корыстные мотивы.

Таким образом, неготовые, вложившие незначительный вклад своей души в обучение и исцеление или малоработающие над собой ученики всех ступеней постепенно утрачивают передаваемые им во время инициации посвященческие качества, импульс и свет Рэйки. Их соединение с Рэйки слабеет и «способности» незаметно улетучиваются, остается лишь энергетическое перевозбуждение, проявляющееся в усилении личностныхсил и способностей. Но это уже не Рэйки, а лишь иллюзии, хотя подчас не остается даже и их.

Все та же неготовность или духовная незрелость не позволяет многим ученикам различить эти состояния. В подобных случаях они и их «инициаторы» считают, что «владеют» Рэйки. Однако это лишь самообман, то есть то, что, например, издавна известно как наваждение или прелесть – состояние обольщения собственными (или наведенными падшими силами) способностями. На самом деле такие ученики работают лишь на уровне биоэнергетики, медиумизма или магизма. И хотя проявления этих способностей иногда бывают весьма яркими, привлекательными и даже вроде бы приносят исцеление, однако, они отличаются от Рэйки так же, как свет электрической лампочки от солнечного сияния, и представляют собой различного рода псевдоцелительские эффекты.

Повторю еще раз, что такие «инициаторы», ученики и ситуации распознаются по обширной саморекламе, амбициозности и претензиям на обладание «сверхспособностями», на деле оборачивающимися поверхностными и недолговечными результатами их работы.

В бездарном и ленивом ученике даже самый «знаменитый» и «сильный» мастер не сумеет возбудить какие-то целительные силы, кроме сил его эго и невежества. Ни одному мастеру, никакой «суперинициацией» не дано раскрыть Сердце неготового ученика и соединить его дух с Духом Божественным. Это соединение осуществляется Самим Духом.