Максим Шишкин - Аномальная зона

Ночью, когда мы с товарищем хотели уезжать из «Зоны», случилось происшествие (одна из местных шуток? – прим. авт .). Когда один из ребят из Ижевска заваривал чай, у нас проявился «барабашка»: чай получился таким крепким, что мы его еле пили, хотя заваривавший его заварки сыпнул «совсем немного».

…В эту ночь нас не пустили коллеги. Неожиданно пошел дождь. А «сенсы» вообще идти не советовали: мол, «заведут» вас куда-нибудь в глубинку, там вас ищи-свищи… Тогда, в связи с непогодой, мы решили идти днем, чтобы успеть на пятичасовой автобус. Утром же, когда выспались, пошли с товарищем брать пробы с «места посадки», обследованного нами ранее, а там встретились с тем самым очевидцем ночной «посадки». Тогда он «увидел» куполообразное голубое облако, в котором мерцали два «прожектора». Рядом с объектом он заметил «тени» и испытал сильное чувство страха. Расстояние до объекта было около 60 метров: «ближе не пустили».

…Уходить страшно не хотелось, но поездка наша была запланирована на короткий срок. А съездили мы не зря. Мало того, что пообщались с людьми, изучили местный фольклор и хорошо отдохнули, мы немного познакомились с «Зоной» для дальнейшей работы там, а также взяли несколько проб. Словом, начало положено.

«М-ский треугольник». «Молебский треугольник»… Откуда произошло это название? Где его «корни»? Ведь у многих таких «закоулков» природы есть своя история…

Перелистывая страницы истории деревни Молебка, можно найти очень интересные данные, говорящие о том, что в Пермской губернии издавна процветали обряды и культы… В книге местного краеведа С. А. Беляевских «Молёбка. Страницы истории» читаем: «Территория ныне села Молёбка заселена человеком очень давно. Есть основания утверждать, что человек в бассейне Сылвы жил не менее 20 тыс. лет назад. Об этом говорят многие городища и места стоянок первобытного человека. Недалеко от устья реки Молебки, выше по течению реки Сылвы, на возвышенном берегу было место языческого жертвоприношения кочевых оленеводов манси, или, как их тогда называли, вогулов. Кочевые оленеводы вогулы, передвигаясь на север в осеннее время, как гласит литературное предание, на этом месте приносили жертву своему божеству, чтобы сохранить оленье стадо в тяжелый зимний период. Появившиеся в Сылвенском крае русские это место жертвоприношений стали называть „молебное“ от слова „моление“».

О наличии на Урале культовых, а точнее – жертвенных мест писал еще в 1879 году русский ученый А. Е. Теплоухов. В частности, именно он рассказал об археологических находках многих предметов культа и следов ритуальных действий на Урале, происходивших здесь на протяжении многих столетий.

Конечно, о древних культах свидетельствуют и названия этих мест, в некоторых случаях даже одинаковые: река Молебка, деревня Молёбка, озеро Молебное, гора Молебная, пещера Жертвенная…

Как свидетельствуют легенды, шаманы и служители культа очень тщательно выбирали места для своих обрядов и жертвоприношений. Возможно, они в своих изысканиях ориентировались на какие-то знания, передаваемые от предков из поколения в поколение, типа оригинальных наблюдений за природой и поведением животных в данных местах. В любом случае, они все же находили в природе такие места, где человеку легче всего было бы внушить определенное состояние, что-то вроде «общения с божеством», т. е. погрузить в транс и добиться нужного эффекта восприятия им информации.

Как бы в подтверждение этого, хотелось бы указать на упоминания некоторых авторов о сохранении некоторыми жертвенными местами на Урале своих культовых значений до наших дней. Это происходит в связи с увековеченными традициями местного населения, промышляющего охотой, рыболовством и т. п.

Интересно, что одно из культовых мест известно в Молёбке как «Камень», а один из таких культовых ритуалов существует и практикуется по сей день. Его рассказал мне тот самый «контактер», что сопровождал нас в августе 1991 года:

– На пути к «Дому Минотавра», как свернуть на «поющую тропинку» с «Поля чудес», перед оврагом постучать в сосну (или ель) со словами: «Здравствуй, Шаманский Лес! Разреши мне войти?». После этого помолиться на все четыре стороны по часовой стрелке. Затем нужно руками почувствовать воздействие со стороны леса. Ответ его будет скрываться в природных явлениях (чем не тайна Посвященного? – прим. авт .): наблюдения мышей, живых существ, выпадение осадков (дождь) – положительный ответ; плохое самочувствие, неприятные ощущения воздействия, давление, наблюдение змеи («Это сама Хозяйка!» – говорит он) – отрицательный ответ.