Сергей Синицын - Ключи от эры Водолея

Древние каноны христианства нашли свое место в уютных уголках духовности людей, наполнив сознание теплым светом традиций, культуры и самодостаточности. Для деловых американцев и стабильных европейцев христианская религия стала неким параллельным регламентом жизни; для измученных россиян – панацеей от каждодневных бед, надеждой в решении текущих проблем. Но всех нас объединяет то, что мы забыли: христианство – это диалектика жизни и духовной эволюции, которая предопределяет поступательное развитие истории и всего того, что с нами происходит сейчас или может произойти в ближайшем будущем.

Господствующая материалистическая доктрина, утвердившаяся в России после Октябрьской революции, поставила под сомнение возможность дальнейшего развития и даже будущего страны, включая нравственные, социально-правовые и экономические приоритеты, а также элементарное биологическое выживание людей, причины которого следует искать не только в экологических преступлениях, но и в фундаментальных проблемах здравоохранения. Сегодня мы пожинаем плоды материалистического пути развития аллопатической медицины, которая подменила задачи истинного исцеления больного организма в целом локальным подавлением некоторых внешних симптомов, загоняющих болезнь на глубинные уровни подсознания.

В начале третьего тысячелетия мы должны понять, что бесформенные нагромождения плодов цивилизации не в силах похоронить под собою вечные законы эволюции Вселенной, стройная систематизация которых дана людям для жизни и развития в заповедях и притчах Нового Завета и других мировых духовных философий. Об этом необходимо вспомнить сегодня, в преддверии Новой Эры, и вернуться «на круги своя», взяв в руки древние, но вполне современные тексты, переосмыслив их содержание с высот знаний и опыта, накопленных человечеством за последние тысячелетия. Вот тогда мы вернем наш главный долг эпохи расцвета духовности, вспомнив и осуществив на деле первую заповедь Иисуса, согласно которой любить Бога надлежит не только сердцем и душой, но и разумением своим.

Без этого нет понимания прошлого, осмысления настоящего и, главное, продуманных планов на завтрашний день, а проще говоря – будущего.

Уверенные в своей правоте реформаторы – политики, социологи, экономисты, публицисты – диссонирующим хором призывают всех нас, не зная, куда и зачем, но обязательно вперед. Куда же вперед?

Если вы кружите в бесконечной путанице мрачного лабиринта, в который раз натыкаясь в потемках все на те же опостылевшие ориентиры, то правильнее было бы вернуться назад, переосмыслить ошибки предыдущих ходов и лишь тогда снова ринуться навстречу удаче.

Вот мне и хотелось бы предложить своим читателям вместо очередного «смелого» шага вперед вернуться в прошлое, хотя бы в середину XIX столетия, и попытаться оценить все то, что с нами произошло за последние полтора века на уровне основной движущей силы истории – духовности общества.

Современному человеку с развитым интеллектом, напичканному неимоверным объемом различного рода информации, трудно отыскать рациональное зерно духовного мира в начале третьего тысячелетия. Интуитивно он чувствует, что существовать без веры невозможно, а воспринять разумом информацию на уровне древних церковных догматов у него не получается – не сходятся концы с концами. Отсюда возникает целый ряд аномальных явлений в духовной жизни людей различных культур и конфессий.

Как грибы после дождя сегодня появляются многочисленные секты. Молодежь в исканиях истины бросается в объятия всевозможных проповедников, в том числе восточных религий, но, осознав вскоре, что они чужды культурно-национальным корням и традициям, снова мечутся в поисках новых форм развития своей духовности.

Что же, в начале третьего тысячелетия христианская философия не в состоянии обеспечить прогрессивной формы эволюции духовности? Так ли это?

Кризис духовности, связанный с нарушением основного диалектического закона соответствия формы и содержания, не является сам по себе явлением аномальным. Его наступление было предсказано две тысячи лет тому назад в известной Нагорной проповеди. Форма в развитии всегда отстает от содержания, и этап лавинообразного роста духовности людей, который наступил примерно с середины XIX столетия, обязательно должен был привести к тем проблемам, плоды которых мы сегодня пожинаем.

Возьму на себя смелость предположить, что более 90 % моих соотечественников, в том числе членов православного сообщества, не прочитали до конца все четыре Евангелия Нового Завета. Многие слышали что-то и повторяют порой набившие оскомину цитаты, искаженные временем и средствами массовой информации. К примеру, у многих на слуху слова известной песни В. Высоцкого, в которой апостол Петр «отворяет ворота в рай», а рождены они многовековой вольной трактовкой текстов Евангелия.