И Калышева - Основы истинной науки - III

Подобное описание жизни существ в блаженных сферах возбуждает постоянно недоверие в людях. Они почему-то непременно хотят, чтобы жизнь небожителей ни в чём не походила бы на нашу земную.

- Не могут счастливые обитатели рая, говорят обыкновенно скептики, жить так, как живём мы. Их жизнь ни в чём не может быть подобна нашей.

- Почему же так? Как рисуете вы, в своём воображении, их жизнь?

- Это не дано нам знать; но всяком случае, они существа духовные и жизнь их должна быть чисто отвлечённой.

- Но как представляете вы себе эту отвлечённую жизнь? Разве может быть жизнь отвлечённая? Всегда можно описать жизнь существа, ибо для него самого его собственная жизнь должна непременно быть реальна и действительна. Он живёт и действует оба эти акта вполне реальны и нельзя себе представить, чтобы существо могло жить отвлечённой жизнью - в пространстве и в небытии; - это не была бы жизнь.

- Ничего не знаю, но не может дух жить так, как живёт человек.

И нет возможности внушит людям, что нет резкой грани, отделяющей жизнь одних людей от других, как нет резкой грани между добром и злом, и что слова: «дух» и «человек» в этом случае употреблены неправильно, вместо слов: «видимые» нами и «не видимые» люди.

Нам, людям земли, действительно не дано видеть и ощущать загробного мира; но ведь это до той лишь поры, пока мы находимся в нашей грубо материальной оболочке. Но тайнозрители, чтобы иметь возможность посетить загробный мир и обители блаженных существ, покидали своё материальное тело на земле и посещали его одной душой своей, облеченной в астральную оболочку, которая имеет все свойства, качества и способности высших сфер жизни, они ясно и точно приносят нам описание жизни небожителей.

Говоря, что жизнь на высших сферах жизни должна быть духовна и отвлечённа, люди решительно не уясняют себе, что говорят; ибо в каждом существе духовна лишь одна душа его; она одна в человеке есть чистая отвлечённость. Но эта чистая отвлечённость одна немыслима, и как бы она ни была чиста и свята, она всегда облечена в материальную оболочку. Она может быть разрежена до бесконечности, но всё же она материальна.

Мы привыкли к своему грубому телу и называем все тела более лёгкие и невидимые нам - духом. Но правильно ли это? Наше земное тело весит 4 пуда; такое же точно тело у жителя Марса весит 25 фунтов, у жителя Юпитера 12 фунтов, на Сатурне 1 1/2фунта, на Уране 5 золотников, на Нептуне 2 золотника. Но эта лёгкость тел не даёт нам право называть их духовными телами, ибо во 1) эти тела обладают всеми качествами и свойствами материи, и не имеют ни одного из тех качеств, которые мы приписывали духу или чистой отвлечённости; а во 2) жители Нептуна чувствуют, сознают и ощущают своё тело совершенно так же, как чувствуем, сознаем и ощущаем мы своё тело: живут они в среде во всём соответствующей разрежённости их тела, а следовательно, производящей на них совершенно такое же впечатление, как и наша земная среда, производит на нас, ибо соотношение материй одинаково. Несомненно, что житель Нептуна чувствует оболочку своего тела много легче, чем мы её чувствуем; она меньше стесняет и удручает его; он находится в меньшей зависимости от неё - но всё это не составляет ещё причины исключать эту материю из числа материй и называть её духом. Положим, что действительно воображению нашему трудно представить такую большую разрежённость материи, ибо тело человека, сделанное из нашего воздуха, весило бы уже 30 золотников, а не 2, тем не менее тело существ Нептуна ещё не составляет предела разрежённости, ибо кометы в 400 миллионов раз разрежённее земной материи, и тело жителя кометы в 15.000 раз легче, чем тело жителя Нептуна и всё же никто и не подумает причислять кометы к области духовной.

Независимо от этого разрежения материи, есть ещё причина, которая ставит обитателей блаженных планет в полную независимость от всякой материи и окончательно парализует всё влияние, которое оказывает на них тело и окружающая их среда - это их святость или духовная сила их чистого существа. Святые помыслы их, возвышающиеся постоянно к Богу и стремящиеся к выполнению предначертаний Божиих до того сильны, что поглощают всю деятельность их. Они до того безраздельно увлечены жизнью в Боге, в правде, в любви, в помощи другим, что их собственные ощущения себя, их личные потребности и сознание материальности организма, становятся далеко на второй план и нисколько не тревожат и не озабочивают их.

Наши земные тайнозрители, не обладая столь высоким пониманием смысла жизни, могут наблюдать одни внешние бытовые проявления её и это всегда особенно интересует их, ибо они, пребывая за гробом временно, не успевают отстать от своей земной привычки анализировать жизнь с её физической и видимой стороны, которая оказывается во многом аналогична с нашей земной; по крайней мере, имеет, приблизительно, те же жизненные атрибуты и тот же строй.