И Калышева - Основы истинной науки - III

Мог ли Бог, любвеобильнейший источник блага и милосердия, ограничиться одним личным ощущением Своего блаженства и одним сознанием Своих высоких и чистейших качеств? - Если Мы, эгоистическое человечество, охотно благотворим ближним, чтобы удовлетворить то ничтожное чувство любви и милосердия, которое находится в нас лишь в зачаточном состоянии; если мы порочные люди в минуту нашего микроскопического счастья, которое иногда выпадает на нашу долю, уже чувствуем потребность делиться им с кем-нибудь, то тем более Бог, не имеющий и тени эгоизма, ни следа порочности, совершенно свободно и непринуждённо желал излить Свою бесконечную любовь и милосердие и тем осчастливить неограниченное число существ, чтобы они все, ощущая то же, что и Он Сам, хотя отчасти поняли, оценили Его и одним словом разделили бы с Ним Его счастье и блаженство.

Таким образом, единственным побуждением к созданию мира духовноразумных существ были благость и любовь. Побуждение это было вызвано отнюдь не какой-либо необходимостью, но единственно Его свободным произволением. Единственной целью сотворения было дарование блаженства этим созданным существам.

Для выполнения этой единственной, но величественнейшей цели творения необходимо было создать все видимые и невидимые миры, всю вселенную, всех животных и растений для возможности проявления целесообразной жизненной деятельности этих существ, через которую и должен каждый мало-помалу доходить до своего совершенствования и высших нравственных, разумных и духовных развитий, при которых только и возможно постигнуть дела Божьи, проникнуться всей глубиной той премудрости и того блага, которые в Боге и, пользуясь этим высшим пониманием, быть счастливым и блаженным, как Он Сам счастлив и блажен.

Из-под Всесовершеннейших Творческих Рук Божьих не могло выходить чего-либо несовершенного, а потому и духовноразумные существа, призванные Богом к жизни и были все одинаково чисты и непорочны. Иначе этого быть не могло, ибо Господь Бог, даруя существам жизнь, уделял каждому Святейшую часть от Себя Самого; ту часть, из которой состоял Сам и которой владел Сам. Таким образом, все духовноразумные существа не только создавались подобно Существу Божьему, но были Божественны - были Им Самим, а следовательно, имели полную возможность пользоваться блаженною жизнью наравне с Самим Богом: для сотворения тела каждого из существ - Бог отделил часть тончайшей и чистейшей материи, из которой состоит Он Сам, из материи разрежённой, конечно, до непонятной нам бесконечности; для сотворения души Он отделил часть Своего Святейшего Духа: для жизни, Он дал возможность пользоваться теми совершеннейшими качествами, которыми владеет Он Сами эти дары нисколько не умаляли Его, ибо Он бесконечен в абсолютном смысле этого слова.

По высшему правосудию Своему и вследствие одинаковой бесконечной любви, которую питает Бог к сотворённым Им существам, Он дарует всем одинаковую частицу Свою и никто не лишается её и даже те, которые сами захотели отвергнуть её, заглушить её в себе и жить наперекор своей природе, - и в тех даже она не исчезает, не уничтожается Богом, но пребывает в сокрытом для них виде всегда готовая к призыву раскаяния.

Эта благодатно дарованная частица также бесконечна, как и Сам Бог бесконечен; но качества, заключающиеся в ней, могут быть вызваны или возделаны не иначе, как только доброй волей существа, получившею её в дар от Бога и непременно с помощью и благословения Самого Бога. Это есть необходимое условие развитая всякого существа, положенное Самим Богом при сотворении его. Каждый пользуется дарами Божественной благодати в той мере, которая необходима ему дли выполнения его жизненной задачи, сообразно со степенью своего умственного, нравственною и духовного развитая. Всякая новая степень развития существа, приобретаемая им через собственные и добровольные старания и стремления к самоусовершенствованию открывает, с помощью Бога в нём, новые силы и способности к возможности всё большего понимания Бог а к осмысленному ощущению блаженства чистого, безгрешного существования. Полное блаженство жизни достигает только тот, кто стал совершен, кто обильно возделал в себе дары Божьи при Его Святой помощи, приблизился к Богу и становится подобен Ему; но в полном смысле слова Один Бог Свят и Блажен.

Давая часть Себя Самого при сотворении существ, Господь Бог даёт каждому: 1) жизнь; 2) Свой собственный образ и возможность быть Ему подобным; 3) Он дарует каждому его самостоятельное «я» или его личность или то, что мы называем в себе душой. Эта душа также бессмертна как Сам Бог, ибо она именно и есть та Божественная частичка, освящающая всё существо и составляющая вечное и постоянное личное присутствие Самого Бога в каждом, из сотворённых Им, духовно разумных существ; 4) Бог каждому даёт совесть: это глас Божий вечно в каждом находящийся. Эта совесть осуждает или одобряет все поступки и намерения существ и, наконец, в 5) Бог дал свободную никем не стесняемую волю, делающую каждое духовноразумное существо-существом личным, свободным и независимым.