Ксения Меньшикова - Цели и ценности. Как перестать быть таким, как все

Но если они выдерживают прессинг, если сохраняют верность, то этот конкретный эгрегор, который прошел проверку «на вшивость», замыкается на уровень атмана, игнорируя систему иерархии, – он получает такое право и становится независим от общей эгрегориальной среды. Он приобретает свойства константы в этом мире, и с этим должны отныне считаться все.

Более иерархически высокий слой – государство– такого безобразия допустить не может. Оно так же не свободно в своих решениях, так же гранично. Хотя границы, как властные, так и физические, весьма виртуальны.

Какие функции выполняет государство? Наука правоведение дает этому длинные, но четкие определения, суть которых сводится к одному слову: контроль. Государство дает жесткие правила, но реализуют эти правила посредники – социальные институты. Оперируя достаточно абстрактными понятиями, государство проявляет себя в виде закона. Грубо, государство – это предмет договора, которого бы не существовало, если бы над ним не довлело более глобальное образование – религия.

Это очень важно увидеть: никакое государство не существует само по себе, у него есть зачинатель. Идея, которая лежит во главе государства, – это объединение больших масс людей по какому-то признаку. Если этот признак национальный, такое государство мало и ограниченно. И по сути, ничем не отличается от структуры уровня родов и семей, поскольку изначально несет в себе предмет граничности. Значит, идея объединения должна опираться на более глобальный принцип, который, по возможности, не будет иметь видимых границ. Такая идея должна быть максимально абстрактна, но при этом настаивать на специальных формах своей реализации.

Эту задачу взяла на себя религия [20]. Она декларирует уже не свод законов и правил, а лишь принципы, которые будут их определять.

Принципы – это константы. Если какое-то государство находится под определенной религией, оно неизбежно будет опираться на ее принципы в своем законотворчестве. Даже если государство мнит себя светским, в его законах обязательно найдут отражение доминантные принципы религии [21]. Прежде всего эти принципы будут отражены в важнейших аспектах жизни людей: правила распределения ресурса и правила рождаемости (прирост населения).

Религия декларирует общие правила поощрения и наказания. Если ее положение действительно находится выше государственного слоя, то государство вынуждено будет подчиниться этим принципам (пример – царская Россия). Но если государство подминает под себя религию, оно вполне может презреть религиозные принципы в проекции своей власти через законы (пример – советская Россия).

Религия также не существует сама по себе – каждая из них превозносит какое-то божество. Подобно функции, которую выполняют социальные институты для государства, так и религии выполняют ее же для своих богов: устанавливать правила, разъяснять их смысл и контролировать исполнение через массовые ритуалы и влиянием на государственную политику нормами морали.

Религия – это не бог. Религия – это учение об этом боге: его жизнеописание, заповеди, линия его философии, толкование добра и зла, установление правил и принципов взаимодействия человек – бог и бог – человек.

Если опять же провести проекцию на семеричную структуру человеческого сознания, то мы увидим, что государство плотно занимает высокую позицию, охватывая нижний слой каузального тела, а именно – систему управления временем и нижний уровень будхиального тела – сферу убеждений. Религия фиксирует себя на высшем слое тела будхиального, управляя ценностями.

Информационные структуры проявления разумов богов находятся на уровне атмана и не выделяются в эгрегориальный слой, поскольку их природа не эгрегориальна. Но разумы богов проявляют себя здесь через формирование эгрегориальных систем. Чем мощнее информационная сила бога, тем на более высоком эгрегориальном слое божество может формировать себе эгрегоров-слуг.

Боги имеют возможность проникнуть на все уровни эгрегориальной иерархии напрямую, но эгрегоры обязаны выполнять правила вассалитета: «Вассал моего вассала – не мой вассал».

Формирование связи «бог – эгрегор» также математично и подвержено жестким правилам. Боги, обладающие развитым культом, с разработанной системой ритуалов, а также необходимым и достаточным количеством адептов, могут формировать религию. Причем при определении количественного показателя людей, формирующих религию, берется не число душ, тел или членов, а совокупная величина бытийной массы людей как проводников силы. Такие религии, в свою очередь, получают возможность устанавливать (захватывать, учреждать) свои государственные образования. Считается, что, если религия «держит под собой» как минимум три государства [22], она получает информационную устойчивость и начинает быть конкурентоспособной.