Татьяна Артемьева - Последний Рим, или Конец лжепророка

Уже в культе бога Амона посвящаемый ему гимн жрецов звучит так:

"[Тот, кто сотворил людей и создал животных, владыка существующего], создавший деревья плодоносные, из очей которого вышли [травы] все… Образ прекрасный, созданный Птахом. Отрок благой любви, которому поклоняются боги. Давший жизнь дальним, сотворивший горняя, тот, кто умиротворяет… великий доблестный владыка, внушающий почтение, властитель, сотворивший Землю всю, славный замыслами более, чем бог любой. Радуются боги красоте его. Он – тот, кому воздают хвалу в доме великом и велят явиться в блеске в Доме пламени. Он – тот, чей аромат любят боги, когда он шествует из Понта, [у ног которого пресмыкаются] боги, [признавая] в нем своего повелителя. Господин, внушающий страх, великий ужасом, мощный силой, могучий в явлениях своих, владыка жертвенных даров, дающий питание тому, кто к тебе взывает.

[Творец богов, поднявший] небо и утвердивший Землю. Пробуждающийся невредимым, Мин-Амон… стоящий во главе девятки богов.

Он – тот, чья корона украшена рогами, прекрасновеликий, владыка короны с двумя высокими перьями. Над ликом его – змея Mhnw и змея w', d(y)t.

Благоуханный власами… Прекрасный ликом…

Владыка лучей, творец [света, кому поклоняются боги, протягивающий руки] свои к тому, кого он любит, и предающий врагов своих пламени.

Слава тебе… владыка правды, сокрытый в своем святилище, владыка богов, Хепри в своей барке"…

(Гимн Амону. Текст статуэтки Британского музея времени правления XIII–XVII династий. Текст по: Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта).

"Прекрасный образ Амона"– не что иное, как выражение культа личности лжебожества, наместника дьявола. "Давший жизнь дальним, сотворивший горняя, тот, кто сотворил людей", – перечисляются деяния главы Иерархии, поддерживающей связь с «дальними», «чужими» союзниками по грабежу: устанавливающий особое «горнее» пространство посредством оккупации естественных небесных сфер; сотворяющий преждевременную эволюционную ветвь людей… Перечислены акты лжетворенья (См. ч. II).

Амон – господь славы и хвалы. Любовь к кумиру доходит до той стадии, когда даже запах лжебожества чрезвычайно приятен льстящим жрецам и «богам». Поистине странное утверждение, и безусловно лживое, ибо Амон не мог иметь иного запаха, чем запах аммиака. И тем не менее, у его ног "пресмыкаются боги". Ибо этого требует этикет религии зверей.

"Образ-Амона умиротворяет" – упоминается код мира.

"Мощной силой, владыка жертвенных даров, дающий питание", – перечислены свойства сфинкса, или верховного жреца религии зверей. "Сильнейший, скромнейший, справедливейший". "Мощной силой" – «Сильнейший». "Владыка жертв" – «скромнейший». "Дающий питание" – «Справедливейший», справедливо распределяющий (Свойства тигра, быка, волка).

Скромный жрец молча принимает жертву, покорного жертвенного бычка. Когда речь идет о жреце, говорят о его скромности. Когда речь идет о жертве, говорят о ее покорности. Что касается "дающего питание", то им оказывается все тот же жрец-распределитель долей принесенной жертвы, кормилец всей общины, которая часто довольствуется уже тем, что ее членов кормят. Иначе говоря, рассматривают как перспективную жертву. Итак, верховный жрец "дает питание" и устанавливает законы распределения, законы жизни общинной. Он – законодатель, и потому он "справедливейший" [4] Свойства сфинкса подробно рассмотрены в частях III и IV "Последнего Рима".

"Тот, чья корона украшена рогами", – указание на религию зверей. Змеи над ликом владыки – недостающий элемент кода сфинкса (свойство змеи – ложная мудрость).

"Владыка лучей"– Люцифер. Отсюда "солнце разума", то есть посылающий мысли-распоряжения дьявол. (Бог же, подчеркнем, осуществляет связь с человеком посредством души. Желания души – желания бога).

Амон – "сокрытый в своем святилище". Скрытность этого бога вызвана его нечестивыми планами: "Скрою лицо Мое от них и увижу, какой будет конец их, ибо они народ развращенный" (Втор., 32).

Таков облик кумира, верховного божества религии зверей.

Существовал и средний эшелон Иерархии. Двенадцать богов, сидящих вместе с Дионисом "одесную Зевса". Об этом пишет Аполлодор (Аполлодор III 5.3; Павсаний II 31.2).

"Установив свой культ во всем мире, Дионис вознесся на небеса, чтобы занять свое место по правую руку от Зевса как один из двенадцати богов".

Читаем в Евангелии:

"И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую.

И тогда скажет царь тем, которые по правую сторону Его: "придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира". (Матф., 25).