Уппалури Кришнамурти - Биология просветления

Даже если Юджи говорит, что когда он видит, скажем, дерево, он является этим деревом, то он — всё же дерево, а не совокупность возбуждений клеток сетчатки или достигающих его электромагнитных вибраций; т. е. он всё равно воспринимает значение, даже хотя оно и не является для него объектом. — Пер.

Точнее, образы есть — иначе Юджи вообще не мог бы ни воспринимать, ни действовать, — но они не представляются сознанию. Согласно современным данным, образы (не только зрительные) функционируют как компоненты неосознаваемой знаковой системы, используемой мозгом для организации восприятия и действия; к примеру, моторная кора головного мозга оперирует образами движений тела. Именно поэтому мы легко достаём пальцем до кончика носа даже с закрытыми глазами, хотя с точки зрения биомеханики это невообразимо сложная задача. Образы не являются отражениями «объектов» внешнего мира, а создаются мозгом на основе внешних и внутренних сигналов. В свою очередь приписываемое образам эмоциональное содержание определяет их важность для выживания организма. — Пер.

Следует учитывать, что это говорилось в 60-е годы прошлого века; с тех пор расшифрованы все гены человека, хотя окончательной ясности в отношении механизмов их функционирования нет до сих пор. — Пер.

Показано, что сновидения необходимы для консолидации опыта. Лишение человека возможности видеть сны приводит к расстройству психики. — Пер.

Здесь речь идёт о сознательной осведомлённости об объекте (conscious awareness) в отличие от непосредственной осведомлённости (direct awareness), или того, что Юджи называет «осознаванием». — Пер.

Это довольно неординарное утверждение, из которого, в частности, следует, что «единое движение жизни» является дискретным, от момента к моменту. Разумеется, сознание тоже дискретно и состоит из отдельных актов осознания. В принципе любую непрерывность можно представить как дискретность в зависимости от выбора уровня дискретизации, поэтому непрерывность «движения мысли» является кажущейся и искусственной. — Пер.