Уппалури Кришнамурти: Биология просветления

Это явление называется хабитуацией зрения и имеет достаточно хорошо изученные физиологический и психологический механизмы. Если долго не отрываясь смотреть на какой-то объект, то перестаёшь его видеть, пока ненадолго не отводишь взгляд или не зажмуриваешься. — Пер.

Описаны случаи «рентгеновского зрения» у людей, переживших экстремальный стресс, а также у детей и подростков в возрасте до 15–17 лет. Исследователи полагают, что в подобных случаях в зрительной модальности представляются данные каких-то других, возможно, ещё неизвестных видов чувствительности. Так или иначе, в этом процессе участвуют ум и память, поскольку в такой ситуации видеть часы именно как часы (инструмент для отсчёта времени), равно как и внутренние органы другого человека, можно только на основании ранее полученной информации, хранящейся в памяти. Маленький ребёнок видит часы, но не знает, что это такое, пока его не научат узнавать время; точно так же ребёнок не знает, как выглядят внутренние органы, пока не узнает об этом из уроков анатомии или книг. — Пер.

И именно этот механизм мозга («детекторы признаков», различение фигуры и фона, краевое торможение и т. д.) в основном и обеспечивает избирательность зрительного восприятия. Если бы глаз воспринимал все попадающие в него кванты света, то просто перестал бы видеть вследствие разрушения зрительного пигмента в клетках сетчатки. — Пер.

Скульптура Тримурти Садашива, барельеф в конце оси север-юг Слоновьих Пещер. Эта скульптура высотой 20 футов (6 м) изображает трёхголового Шиву представляющего Панчамукха Шиву.

Этот случай произошёл в 1969 г. в поместье Коффи вблизи Чикмагалура, Карнатака.

Парадокс в том, что Беспредельность не может осознавать себя как целое, поскольку такое осознание означает самоотражение, а Беспредельное по определению не имеет внешней границы, ему не в чем отражаться. Согласно классической формулировке теоремы Гёделя, «множество всех множеств не содержит в качестве подмножества свою собственную границу»; поэтому любая достаточно сложная система способна к самоотражению или самоописанию — но только не Абсолют. — Пер.

Естественный язык — одна из знаковых систем, в которых наличие знака подразумевает существование соответствующего означаемого, в качестве которого может выступать некоторое положение дел (например, факт регистрации определённого сенсорного стимула), а также отношение (между другими означаемыми или другими знаками) и процесс (нечто происходящее с другими означаемыми или другими знаками). Чисто формальные знаковые системы (например, математика) описывают только отношения между знаками, т. е. и знаки, и означаемые существуют в одной и той же формальной математической реальности. Действительные означаемые естественного языка существуют в реальности непосредственного опыта, однако формализация языка (и предшествовавших ему знаковых систем) привела к возникновению формальной (т. е., по сути дела, искусственной и иллюзорной) реальности «объектов» и отношений между ними. — Пер.

Махавакьи: 1. Prajnanam Brahma — Сознание есть Брахман («Айтарейя упанишада» 3.3 из Риг Веды). 2. Ayam Atma Brahma — Эта Самость (Атман) есть Брахман («Мандукья упанишада» 1.2 из Атхарва Веды), 3. Tat Tvam Asi — Ты есть То («Чандогья упанишада» 6.8.7 из Сама Веды). 4. Aham Brahmasmi — Я есть Брахман («Брихадараньяка упанишада» 1.4.10 из Яджур Веды).

Эффект так называемого «комбинационного рассеяния». — Пер.

Юджи утверждает, что в естественном состоянии человек является т. н. андрогином; согласно некоторым верованиям, первый человек был именно андрогином. — Пер.

Даже если чистое восприятие — это восприятие симфонии Бетховена и лая собаки просто как звука или вибрации, у тела (или мозга) должна быть программа интерпретации раздражения слухового нерва в качестве звука или вибрации, т. е. мозг должен, используя имеющуюся у него знаковую систему приписывать факту раздражения слухового нерва (т. е. означаемому) значение звука. Точно также, и даже ещё сложнее, дело обстоит со зрением: мозг должен приписывать совокупности возбуждений клеток сетчатки значение внешнего зрительного стимула и интерпретировать этот стимул как зрительный образ — скажем, дерева. Всё это — процессы оперирования знаковыми системами. Без знаковых систем в принципе невозможно что-либо воспринимать или мыслить. Любой живой организм имеет дело с сигналами, приходящими извне или изнутри него самого, и категоризирует (т. е. интерпретирует) их с помощью имеющейся у него знаковой системы. «Остановка движения мысли», о которой говорит Юджи, означает выход из жёстко детерминированной структуры (сознательного) вербально-образного мышления, но не прекращение мышления вообще, поскольку мышление — это и есть оперирование знаковыми системами. Каждая живая клетка мыслит, но не словами, а знаками имеющейся у неё знаковой системы.