Елена Шацкая - О единстве и разновидностях йоги

И все же давайте немного остановимся на вопросе необычных способностей, которых, согласно историческим трудам 4 4 David Gordon White[en]; Dominik Wujastyk. Yoga In Practice (неопр.). – Princeton University Press, 2012. – С. 34. , достигают наиболее настойчивые и просветленные йоги. Называются в йоге они термином «сиддхи». В современной литературе это понятие отождествляется со скрытыми сверхординарными возможностями человека, называемыми как ясновидение, яснослышание и т. д.

В переводе с санскрита слово сиддха интерпретируется как совершенство, обладание сверхъестественной силой, возможностью творить чудеса. Предполагается, что сиддхи являются побочным эффектом на пути к так называемому состоянию наивысшего просветления – самадхи. И, несмотря на существующие многочисленные техники, направленные на достижение этого, значительно осложняют этот путь.

Однако этим же словом также называют и великих йогинов, достигших наивысшей ступени просветления, именуемых также махасиддхами . Махасиддх в дословном переводе с санскрита означает «великий достигший». По своей сути махасиддхи представляют собой Великих учителей, вошедших в легендарную летопись йоги, достигших просветления различными йогическими методами и путями. Предполагается упоминание о 84 махасиддхах, символизирующих 84 аспекта в йоге (84 пути достижения так называемого «просветления»). Однако упоминания о махасиддхах отмечается в VI–VIII веках нашей эры, в то время как предполагается, что первые упоминания о йоге относятся к 12-13-му тысячелетиям до нашей эры.

В Индии были найдены высеченные на камне древние рисунки, предположительно датируемые археологами 5000-летним возрастом, медитирующего йога: фигурка человечка изображена сидящей со скрещенными ногами и покоящимися на коленях руками. Первооткрывателем этого отпечатка является археолог сэр Джон Маршал, который назвал этот рисунок Шивой Пашупати.

Также в долине реки Инд были найдены несколько печатей, датируемых 3300–1700 годами до н. э., на которых были изображены фигурки в медитативных или йогических позах. Этот период относится к периоду Индской цивилизации, а сама по себе находка может давать возможность сделать предположение о том, что Храппская цивилизация 5 5 Храппская или Индская цивилизация является одной из трех наиболее древних цивилизаций человечества, двумя другими из которых являются древнеегипетская и шумерская. Эта цивилизация процветала в долинах реки Инд в XXIII–XIX веках до н. э. практиковала одну из видов йоги или некий ритуал, являющийся её предшественником. Предполагается, что сама цивилизация была создана предками дравидов, а сам этот народ, к народностям которого причисляются, в том числе, тамилы, андхра, малаяли, представляет собой мигрировавших из урало-алтайского региона уральцев.

По эзотерическим данным считается, что родиной йоги является цивилизация Арктида, которая процветала много тысячелетий назад на материке, объединявшем современные Америку и Евразию, а затем, в результате глобальной катастрофы, исчезла в водах Ледовитого океана. Те жители Арктиды, которые уцелели после этой катастрофы, передали йогу славянским народам, представителями которых были уральцы, населявших некогда северную часть Западной Сибири, простирающуюся между Обью и Уральскими горами.

Впоследствии знания о йоге укоренились в славянских племенах и стали основой языческих ритуалов, приобретя образ природной религии. Собственно йога всегда находилась на очень тонкой грани между религией и образом жизни. И чем именно она становилась для человека, зависело только от него самого, от его внутреннего устройства, от его внутренней организации. Если человек не подтверждал полученные природные знания собственным опытом, не проникал в их суть, йога для него становилась верой, внешней опорой, религией, сводом религиозных догм и предписаний, следование которым должно было бы быть неукоснительным. Это ставило человека на путь страдания. Если человек, получив знания, тут же пытался понять их суть, перевести на свой понятийный язык, сделать их частью своей жизни, то йога становилась для него образом жизни, давала ему внутреннюю опору – веру в самого себя, делала его независимым и внутренне свободным, что открывало для него путь познания через удовольствие 6 6 Любопытно, что среди прочих толкований термина Сиддха также интерпретируется как «состояние свободы выбора». .