Михаэль Лайтман - Тайны Вечной Книги. Том 3. «И послал», «И поселился», «В конце», «И подошел», «И будет», «Имена», «И явился», «Идем»

За человека, который использовал ее ради себя. Это называется «использование крайней плоти», то есть те желания, которые невозможно использовать на отдачу, он использовал для того, чтобы «совокупиться», соединиться с этим желанием – с Диной.

/15/ ТОЛЬКО НА ТОМ СОЙДЕМСЯ С ВАМИ, ЕСЛИ БУДЕТЕ, КАК МЫ, ЧТОБЫ ОБРЕЗАН БЫЛ У ВАС КАЖДЫЙ МУЖЧИНА. /16/ И БУДЕМ ВЫДАВАТЬ ДОЧЕРЕЙ НАШИХ ЗА ВАС, А ВАШИХ ДОЧЕРЕЙ БРАТЬ БУДЕМ ЗА СЕБЯ, И ПОСЕЛИМСЯ У ВАС, И СТАНЕМ ОДНИМ НАРОДОМ. /17/ ЕСЛИ ЖЕ НЕ ПОСЛУШАЕТЕСЬ НАС В ТОМ, ЧТОБЫ ОБРЕЗАТЬСЯ…».

Ставят условие. Нормальное, вроде бы, условие: если вы хотите быть такими, как мы, породниться с нами, то вы должны тоже использовать свое эгоистическое желание только в той мере, в которой вы можете использовать его в альтруистическом ключе, то есть в обрезанном.

Использовать только часть из вашего эгоизма, которую можно переделать в альтруизм. Это называется «быть обрезанным».

Они как бы говорят: «Если вы поставите границу»?

Да. Тогда вы будете подходить Дине и сможете использовать ее нормально.

Но дело в том, что вообще нельзя Дину использовать до конца исправления.

Поэтому то, что они говорят, что все жители Шхема должны обрезаться, с одной стороны, правильно. А с другой стороны, они понимают и знают, что всё равно невозможно сделать так, чтобы жители Шхема (желания, которые называются Шхем) даже после обрезания…

Они сделали себе обрезание, они исправили себя, но всё равно и в таком состоянии они не могут работать с желаниями, называемыми Диной. Поэтому пока их надо полностью уничтожить, то есть полностью убрать. Невозможно убрать только кусочек их желания, надо полностью убрать их намерение ради себя. Это и называется, что умерщвляют весь Шхем.

Вернулся Хамор (отец) к жителям Шхема и сказал: «Вот такое условие. Тогда мы сможем с ними жить, жениться, рожать от них и так далее».

То есть брать их желания и использовать для себя – вот что Хамор хочет.

Да, но он говорит: «Давайте обрежемся». И народ соглашается.

Народ не понимает. Он думает, что может «обрезаться» в своем эгоистическом желании.

Так же, как в нашем мире есть альтруисты, которые работают, якобы, на других, а на самом деле ради себя.

Так же мы говорим о «разбиении сосуда» – сосуд уверен, что сможет выдержать этот свет?

Поговори с любым человеком: «Да я! Да я готов! Да я даю!». Это то, что хамор (хомер – материя) говорит человеку: «Да, пожалуйста! Ты возьми. Дай ему, дай ему. Разве я против?!». И ты уже альтруист, ты уже и духовный человек.

До тех пор, пока не уберешь полностью, не убьешь в себе, не уничтожишь (не зарежешь) все эти намерения, – только после того, как ты отрежешь их все, – только после этого начнешь понимать, что надо восстанавливать их с нуля. А просто так кусочек от них – от эгоистического желания – ты не отрежешь.

Ну, вот они обрезались.

/25/ И БЫЛО НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ, КОГДА ОНИ БЫЛИ БОЛЬНЫ, ВЗЯЛИ ДВА СЫНА ЯАКОВА, ШИМОН И ЛЕВИ, БРАТЬЯ ДИНЫ, КАЖДЫЙ СВОЙ МЕЧ, И НАПАЛИ НА ГОРОД БЕЗБОЯЗНЕННО, И ПЕРЕБИЛИ ВСЕХ МУЖЧИН. /26/ ТАКЖЕ ХАМОРА И СЫНА ЕГО, ШХЕМА, УБИЛИ ОНИ ОСТРИЕМ МЕЧА И ВЗЯЛИ ДИНУ ИЗ ДОМА ШХЕМА, И ВЫШЛИ. /27/ СЫНОВЬЯ ЯАКОВА ПРОШЛИ ПО УБИТЫМ И РАЗГРАБИЛИ ГОРОД, ТАК КАК ОБЕСЧЕСТИЛИ СЕСТРУ ИХ.

Тут вообще происходят страшные вещи! Поясните, как их понимать в духовном аспекте?

В духовном это происходит очень просто. Проводишь свет на желания, которые выявляются как противоположные свету и, таким образом, заканчиваешь с ними.

А Вы говорили, что надо немного «прыгать» между состоянием духовным и…

Но не здесь. Прыгать, когда ты находишься между ними. Здесь же совершенно ясно, какой должен быть суд.

Смотрите, что пишет Мидраш:

Удалось спастись только двадцати жителям Шхема. Они сбежали в город Тапуах и сообщили местному царю о том, что Шимон и Леви уничтожили Шхем.

– Не может быть, чтобы два тринадцатилетних мальчика вырезали население такого большого города, как Шхем, – воскликнул Йишви, царь Тапуаха. – Я отправлю в Шхем разведчиков, чтобы они выяснили, что произошло на самом деле.

Когда разведчики вернулись, они сообщили, что Шхем лежит в развалинах, а все мужчины и скот перерезаны.

– Неслыханно! – разгневался Йишви. – Даже во времена Нимрода такого не бывало. Чтобы два человека опустошили большой город! Мы должны отомстить им! Однако советники отговорили его воевать с родом Яакова.