Петр Градовский - Разговоры с учителем о магии, эзотерике и колдовстве

В религии, конечно, тоже бывает так, что человек выдает себя за того, кем не является. Но там истина устанавливается достаточно быстро и просто. Так вот в плане взаимоотношений религии и парапсихологии не стоит забывать о том, что немаловажную роль здесь играет борьба за умы. Притом, с моей точки зрения, эта борьба односторонняя. У парапсихологии нет и не может быть задачи доказать собственную состоятельность и большую эффективность в противовес религии. Скорее, такая задача есть у представителей религии.

Нас часто ругают за то, что мы используем в своей работе атрибуты религии: святую воду, церковные свечи, ладан… Называют это кощунством и предупреждают прихожан: «Приобретать свечи для совершения ритуала – грех». Но, во-первых, не все используют в своей работе церковную атрибутику (лично я не использую). Во-вторых, если это и делается, то вовсе не для того, чтобы попрать достоинство церкви, а для того, чтобы в случаях, когда собственных сил недостаточно, «прислониться» к силе религии. Посмотрим же на это с иной точки зрения: что плохого в том, что человек на практике подтверждает силу и действенность церковных атрибутов?

Еще один момент, который регулярно всплывает во время критики парапсихологии со стороны церкви, – это секты. Секты обвиняются в том, что они порабощают чужую волю, зомбируют людей, отнимают имущество, вынуждают своих адептов отказываться от семьи и близких. Все это, разумеется, существует. И, кстати, зачастую делается не под эзотерической, а под религиозной эгидой. То есть секты, как правило, выступают как провозвестники каких-то новых идей, претендующих на статус религиозных.

Целительство – если это именно целительство, а не нечто иное, маскирующееся под него, – вообще ничего общего с сектами не имеет. Да, существуют эзотерические школы. Но это именно школы, а не культы поклонения Учителю. Задача любой эзотерической школы заключается в сохранении (а если получится, то и в развитии) определенных знаний. Конечно, это связано с тем, что люди, обучающиеся в такой школе, изменяют свои взгляды на мир. Но никто не претендует на их свободу. Выход из эзотерической школы всегда открыт. В школе отсутствует культ Учителя, и никто не контролирует жизнедеятельность и контакты членов школы. У эзотерической школы не должно быть никаких политических целей.

По правде сказать, сама идея целительства, как я ее понимаю, противоположна духу сектантского движения в одном очень важном аспекте. Чем меньше целитель будет участвовать в жизни пациента, вмешиваться в нее, тем быстрее пациент получит нужный ему результат. Когда человек, получивший помощь, прощается, я ему советую:

– Не говорите «до свидания», лучше скажите «прощайте».

Поэтому я и считаю, что секты и целительство – вещи противоположные. Для целительства, в отличие от сект, важно не привязать, а, наоборот, отвязать человека от себя, не сделать его зависимым. Бывают, разумеется, случаи, когда необходима регулярная помощь, и человек консультируется неоднократно. Но все продолжается только до тех пор, пока человеку требуется помощь. (Опираясь на свой опыт, могу сказать, что обычно такие ситуации возникают, когда мы восстанавливаем семьи, пострадавшие от приворотов.)

Говоря о сектах, также важно отметить, что толпы поклонников и провозглашение какой-то доктрины – вещи, противоположные самой природе эзотерики. Эзотерика – это узкая дорожка, пригодная только тому, кто по ней движется. Толпа просто не поместится на эзотерическом Пути. Ни один настоящий эзотерик никогда не будет призывать к следованию за ним лично или за какой-то идеей. Чересчур амбициозные люди могут заимствовать какие-то эзотерические идеи, интерпретировать их по-своему, создавать на их основе доктрину или идеологию. Но эзотерика не может быть в ответе за это. Мало ли кто что заимствует и как потом интерпретирует заимствованное! Если обратиться к истории, то именно на основе религиозных идей возникло множество войн, принесших гибель сотням тысяч людей. Но ни один здравомыслящий человек не будет порицать за это религию. Она-то не в ответе за то, как политики переиначивают ее идеи.

Многомудрые древнекитайские лекари придавали большое значение профилактической медицине, то есть предотвращению болезней. В отличие от своих европейских коллег, китайские врачи получали плату за свою работу тогда, когда их пациенты были здоровы. С того момента, когда человек заболевал, китайский медик, работающий с данным человеком, переставал получать деньги. Пациент вновь начинал платить врачу тогда, когда выздоравливал. Как вам такая идея?