Тина Орская - Измени судьбу. Расследования экстрасенсов

Люди, которых привлекают к расследованию, дают, как правило, точные прогнозы, но работники правоохранительных структур не всегда могут ими воспользоваться. И здесь нет вины ни той, ни другой стороны. Проблема в том, что форма высказывания психодетективов (будем их так называть) бывает несколько туманной и непонятной полицейским. Мне было интересно работать по разным видам преступлений с различными психодетективами. Результаты были ошеломляющими. Иногда ребенок (была даже девочка 11 лет) показывал то, на что были неспособны взрослые люди. Это касалось тех случаев, когда «глаз замыливался», то есть в течение двух месяцев ищешь человека и трудно отделить границу изменений его состояния дня вчерашнего с днем сегодняшним. Иногда руки опускались от безнадежности. Сразу оговорюсь: нельзя привлекать детей к расследованиям и вообще заниматься такими практиками рекомендуется только после 42 лет, когда человек уже сложился как личность и отработал свою основную жизненную программу: создал семью, воспитал детей, получил профессию. Я привлекала 11-летнюю девочку только в одном-единственном случае, когда решался вопрос, жив ли человек и стоит ли кидать огромные человеческие и финансовые ресурсы на его освобождение или уже нет смысла спешить и надо дождаться определенного стечения обстоятельств. В этом случае мнение полиции расходилось с результатами наших расследований. Мы были уверены, что человек жив, а полиция утверждала, что это невозможно.

На основе этого опыта у меня сложились определенные методики, которым я следую в своих поисках пропавших людей. За эти годы с помощью этих методик были найдены десятки людей. Теория подтвердилась практикой. Поэтому ими можно пользоваться. Эта книга расскажет, как можно полноценно и с пользой для дела привлекать к расследованиям психодетективов и как обрабатывать результаты их высказываний. Поскольку существует очень много способов входа в информационное поле и снятия там информации, то расшифровка иногда бывает весьма затруднительной, особенно для людей, не обладающих сверхчувственным восприятием.

Помимо этого существует ряд методик, с помощью которых можно рассчитать, грозит ли этому человеку реальная опасность или он просто пропал, забыв позвонить домой. Это касается методики предупреждения заказных убийств. Есть люди, в психоматрице которых уже обозначена опасность для жизни, и это легко проверить.

Магия во многих своих проявлениях так или иначе всегда была связана с сексом. Связь эта осуществлялась на самых разных уровнях, начиная с примитивных манипуляций деревенских колдунов и бабок-гадалок, направленных на привлечение любви мужчины или женщины, и заканчивая сложнейшими смертоносными обрядами «высокой» магии.

Ни один ритуал черной магии не обходился без каких бы то ни было атрибутов сексуальности. Зачастую обнаженная женщина использовалась в качестве алтаря, а сам ритуал заканчивался соитием, а иногда и свальным грехом. Приведем для примера описание черной мессы, отслуженной в 1673 году в Париже аббатом Гибургом. Женщина, заказавшая мессу, ложилась на алтарь, голову она клала на подушку, а в скрещенных руках держала черные свечи. На грудь женщине клали салфетку с вышитым крестом, на живот ставили дароносицу. При подношении даров перерезалось горло новорожденному ребенку, а «причастие» освящалось над гениталиями женщины. «Всякий раз, когда священник должен был целовать алтарь, – сообщала на суде одна из участниц ритуала, – он целовал ее тело и „причастие“, лежавшее над гениталиями, внутрь которых он также запихивал часть „причастия“. В конце мессы священник входил ( inibat ) в женщину и, опустив руки в дароносицу, промывал ее гениталии».

Попробуем объяснить смысл этого ритуала. Благодаря свидетельским показаниями, полученным Святейшей инквизицией, мы знаем, что церемония была заказана прекрасной маркизой Фарнсуазой-Афиной де Монтеспан, фавориткой короля Людовика XIV. Не будучи до конца уверенной в привязанности августейшего любовника, маркиза пыталась таким образом подстраховаться. В процессе «мессы», как было сказано выше, произошло ритуальное убийство (жертвоприношение) ребенка. Кровь невинного создания, столь любимая всеми демонами, должна была привлечь их внимание к «мессе», так как она символизирует кровь агнца, символа Иисуса. Смысл же церемониального соития заказчицы со священником (любая черная месса должна служиться представителем церкви, пусть даже и расстригой, так как глумление над христианской мессой должно быть полноценным) толкуется по-разному. По одной из версий исследователей-оккультистов, в момент церемонии, направленной на привлечение любви, служитель символизирует собой объект вожделения женщины. Существует и другая точка зрения, утверждающая, что половой акт, как таковой, должен был привлечь могущественных и сладострастных демонов Асмодея и Астарота.