Марьяна Краснова - Узелковая магия

Узелковая магия – это очень древний вид магии, появившийся около 2000 лет назад. Она была известна в каждой культуре, среди практически всех народов. В настоящее время она понемногу выходит из употребления, что позволяет некоторым специалистам сделать выводы, что магия узлов вскоре может быть совершенно забыта. Но почему столь простая, практичная и эффективная форма магии обречена на вымирание? Вполне возможно, что как раз-таки из-за своей простоты… За последние века было разработано великое множество более изощренных (порой даже слишком!) магических методик. А мозг человека, как известно, устроен так, что, исследуя и обнаруживая что-то более сложное, он забывает о простом.

Однако истинные маги убеждены, что узелковая магия и по сей день столь же действенна, как и 2000 лет назад, а плоды ее применения на практике превосходят самые смелые ожидания.

Многие века понятия «колдовство» и «вязание наузов» были синонимами. Существовали многочисленные запреты на узлы. Например, в храм римской богини Юноны, покровительницы рожениц, нельзя было войти, имея на своей одежде хотя бы один узел. Индийская богиня Варуна Яма владела путами, петлями и узлами, которыми она мгновенно связывала того, кого хотела наказать. Не отставали и боги мужчины. Скандинавский Один и кельтский Огмий на поле битвы обездвиживали неприятеля «военными путами». Зевс с помощью золотой веревки мог притянуть к себе любую вещь. Издревле эта золотая веревка виделась людям нитью, связывающей Вселенную в неразделимое целое, или воплощением тех нитей, которые привязывают человека к высшим силам и самой жизни, нитью судьбы.

Известно, что, по древней традиции, жители средиземноморских стран особым узлом «связывали» статуи святых до тех пор, пока просьба молящегося не будет исполнена.

В Европе до XVIII века считалось, что тот, кто во время обряда венчания запрет замок или завяжет на веревке узел, «дабы помешать жениху нарушить девственность невесты», а затем выбросит замок или веревку, может расстроить заключенный брак. В этом случае подлинный союз молодоженов невозможен до тех пор, пока замок не будет отперт, а узел развязан. Подобное поверье существовало и в ряде арабских стран. Например, в нынешней Сирии все еще верят в силу узлов настолько, что друзья жениха обязаны помогать будущему новобрачному в подготовке к свадьбе, будучи одетыми в вещи, на которых нет ни единого узелка и ни единой пуговицы. Тамошние жители верят в то, что если не соблюсти это условие, то злоумышленник легко сможет разрушить молодую семью. Схожие страхи тревожат и африканские народы: там люди считают, что если колдун приложит простой платок к телу жениха, а затем завяжет на этом платке особый узел, то будущий молодожен в течение пары дней лишится мужской силы.

Трансильванские саксонцы в свою очередь развязывают все узлы на одежде роженицы, так как полагают, что это облегчает процесс родов. Для этого же в доме роженицы отмыкают все замки, в том числе и на сундуках. Лапландские жители тоже следят за тем, чтобы у роженицы на одежде не было узлов, потому что считают, что они делают роды трудными и мучительными. Что интересно, некоторые народности требуют соблюдения данного табу не только от женщины, но и от отца ребенка. У приморских даяков ни один из родителей во время беременности не может обвязывать или прикреплять что-либо веревкой. Когда женщина племени тумбулу, проживающего в северной части острова Целебес, находится на четвертом или пятом месяце беременности, племя исполняет обряд, после которого мужу, помимо всего прочего, категорически запрещается вязать крепкие узлы и сидеть скрестив ноги.

Народы Ост-Индии выступают за отсутствие узлов на одежде у беременной на протяжении всех девяти месяцев, а не только родов. Они полагают, что если беременная женщина станет вязать узлы, обвязывать волосы лентой или вообще что-то закреплять, то это «стянет» ребенка или «свяжет» саму роженицу, другими словами, помешает наступлению родов или замедлит процесс восстановления после родов. Материальное препятствие в виде узла на веревке, согласно принципам гомеопатической, или подражательной, магии, порождает соответствующее препятствие в теле роженицы. В пользу этого трактования свидетельствует также обычай, соблюдаемый при тяжких родах госами, проживающими в Западной Африке. Когда женщина мучается в течение долгого времени и никак не может разродиться, на помощь ей призывают колдуна. Взглянув на нее, он «ставит диагноз»: «Женщина не может родить потому, что ребенок связан в утробе». Затем, уступая мольбам родственниц, он обещает помочь роженице и развязать узел, чтобы она смогла благополучно разрешиться от бремени. Для этого колдун велит принести ему из лесу крепкую лиану и связывает ею руки и ноги роженицы за спиной. Сделав это, он вынимает нож, выкрикивает имя роженицы и, получив ответ, разрезает узел ножом со словами: «Ныне я разрезаю твои узы и узы твоего ребенка». После этого он режет лиану на мелкие отрезки, погружает их в емкость с водой и окатывает этой водой роженицу. Рассечение лианы, связывавшей руки и ноги женщины, представляет собой обычный случай применения гомеопатической, или подражательной, магии: освобождая от пут конечности роженицы, колдун считает, что вместе с этим он спасает ребенка в утробе матери от пут, мешающих его появлению на свет.