Леди Волк - Священные животные. Сила и энергия через магию анимизма и тотемизма

Десятилетиями ученые и антропологи изучали, откуда и почему возник тотемизм. Они проводили годы в спорах и дискуссиях, и каждый привносил свои убеждения, соответствующие его собственному ви́дению. В основе всех проведенных исследований лежит идея о том, что почитание тотемов можно классифицировать как ритуал или религиозный акт, но общую практику тотемизма не следует считать совокупной организованной религией. Тотемизм через поклонение и ритуалы может проявляться в форме близких межличностных отношений (дружбы, родства) между конкретным животным или природным объектом и практикующим человеком.

До сих пор признают и чтят тотемизм в своей истории целые группы, роды и племена, например, австралийские аборигены, африканские пигмеи, потомки древних цивилизаций Африки, финно-угорские народы, коренные жители западной части Сибири, Индии, Океании, Северной и Южной Америки. Использование тотемов внутри групп подробно изучил французский социолог Эмиль Дюркгейм, написавший книгу «Элементарные формы религиозной жизни», главное место в которой он отвел исследованию религиозной жизни тотемистических кланов у аборигенов. Следует также отметить, что аборигенная культура является древнейшей из известных культур. Аборигены называют тотемизм «кобонг», и у них есть много кланов, названных в честь тотемов, таких как Динго и Лысуха.

В своей книге Дюркгейм утверждает, что все религии состоят из коллективно проводимых и обязательных практик и верований, организованных вокруг священных объектов. Эти предметы содержат в себе особую энергетику. Считается, что они обладают уникальной живительной силой, поэтому ритуалы с их использованием тесно связаны с сексом, едой и деятельностью, необходимой для выживания рода. Религия аборигенов является тотемистической в том смысле, что их тотем рода представляет собой реальную физическую сущность растения или животного, с которым отождествляет себя племя или ряд племен. Этот тотем – изначальная животворящая сила, которая «одушевляет» их в значении «одухотворяет» и «поддерживает».

Если мы путаем тотемизм и анимизм, для разделения этих понятий лучше всего вспомнить о том, что тотемизм связан с любым растительным или животным видом, который пользуется почетом и уважением и наделяется сверхъестественными способностями. Вера и практика обусловлены сущностью, которую человек придает объекту. Анимизм – это вера в то, что эти растительные и животные виды заключают в себе дух или источник энергии, данный не человеком. Анимизм – это также вера в то, что все сущее заключает в себе жизненную силу, энергию или дух.

Можно утверждать, что анимизм предшествовал язычеству как мировоззрению. Язычество является религией, отличной от основных мировых религий: точнее, это нехристианская или дохристианская религия, в которой есть верования или практики, не входящие в основные мировые религии, в особенности поклонение природе.

Тотемизм был наиболее распространен в обществе охотников и собирателей. Доказательством поклонения животным и охотничьих обрядов в их честь служат наскальные рисунки, датируемые периодом верхнего палеолита, 40-10 тысяч лет назад. Эти наскальные рисунки в первую очередь представляют изображения животных, которые, по мнению большинства ученых и исследователей, показывают внимание и уважение первобытных людей к животным, без которых они не могли выжить.

Магия превращений – это физический процесс включения практик тотемизма и анимизма в поклонение животным на уровне тела через визуализацию, телесные позы, медитацию и ритуал.

Вспомним определение из энциклопедии: «В мифологии, фольклоре и игровой фантастике превращение – это умение трансформировать свою физическую форму за счет врожденных сверхчеловеческих способностей, божественного вмешательства, демонических манипуляций, колдовства или унаследования этого дара. Идея превращения заложена в древнейших формах тотемизма и шаманизма».

Шаманы, волхвы, знахарки и целители племен и родов без особых усилий меняли свой облик. У них, казалось, был дар использовать свои умственные способности и воображение, чтобы отправлять свою душу в путешествие и подключаться к животному на духовном уровне. В конце концов, сила воображения безгранична. Сила нашего ума неисчерпаема. Если все мы связаны энергией, то естественно задаться вопросом: если бы мы концентрировались более точно и осознанно, осталось бы что-то, чего мы не могли бы добиться? Древний шаман понимал это. Американская шаманка Лорен Торрес пишет: «Шаман сказал бы, что за реальностью скрывается паутина жизни, то есть сеть невидимых связей, которая необъяснимым образом связывает вещи и людей». В другом месте она добавляет: «Магия превращений не всегда должна включать в себя что-то экстремальное, типа превращения человека в ястреба. Например, оборотень может лишь слегка изменить свою энергетику, чтобы слиться с окружающей средой».