Владимир Филоверум - Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

«…ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека» (Мк. 7:15).

Далее по тесту Евангелия от Марка идет совершенно примитивное и бессвязное объяснение этого образа. На самом деле, этот образ взят из других источников, скорее всего, из восточных, но переписчиками не понят, а может, специально, но неудачно искажен.

Уроборос символизирует справедливость, и означает он тот факт, что человек всегда получает то, что творит сам. Если человек сделал зло, то он получает зло, если человек сделал добро, то он и получает добро. Совершенно ясно, что человек оскверняется именно тем, что он творит, то есть тем, что от него исходит, потому что входит в человека только то, что человек сотворил. Извне всегда приходит то, что человек послал в это извне. Тут можно задуматься над тем, каким образом дьявол или Бог могут влиять на человека, если человек оскверняется и облагораживается только тем, что исходит от самого человека? Совершенно ясно, что ни дьявол, ни Бог не могут влиять на человека, кроме как через Святого Духа – Справедливость. Закон справедливости на высшем плане делает всех живых существ независимыми друг от друга при тесном контакте и взаимодействии. Справедливость дает всем живым существам полную власть над их собственной жизнью.

Есть в Новом Завете и подтверждение того, что в Мире зла нет, что в Мире все чисто:

«Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1:15).

Здесь тоже просматривается справедливость. Но интересно то, что для добрых этот Мир добр, а для злых – зол, но у злых осквернены ум и совесть. Существование зла в Мире видят только злые люди, но их ум осквернен, поэтому они добро выдают за зло. И делают они это по своему предпочтению безо всякой совести, не имея объективных критериев. Зная о законе справедливости и о том, что справедливость – это абсолютное добро, можно понять, что человек всегда получает справедливое, то есть доброе и чистое. Поэтому для чистых все чисто, а для порочных доброе видится злым.

Можно привести еще одну интересную формулировку действия закона справедливости:

«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18).

Здесь говорится о том, что человек является демиургом, создающим индивидуальный закон своего существования и свою собственную реальность, запрещая одно и разрешая другое. Как только человек что-то сделает, он разрешает этому существовать. Так, если человек солгал, то он разрешил существовать лжи, которая будет направлена против него. Если человек убил, то он разрешил существовать убийству, и убийство будет направлено против него. Если человек спас кого-то, то он разрешил спасение, и спасение будет предоставлено ему. Если человек разрешает рождаться свои детям, то он разрешил рождение, и он сам родится вновь после физической смерти. Рожая детей, люди воскрешают умерших ранее, поэтому все люди будут воскрешены через обычное человеческое рождение.

Когда люди научатся жить, не убивая друг друга, они обретут физическое бессмертие. Убийством является любое препятствование исполнению желаний других людей, потому что все желания являются жизненно необходимыми потребностями. Исправляя ложные знания, человек исправляет свою систему чувствования, а это приводит к тому, что в душе человека начинают зарождаться только исполнимые желания. Так человек обретает возможность исполнить все свои желания и стать всемогущим (относительно своих желаний). Так человек становится физически бессмертным и свободным в исполнении своих желаний, и он начинает блаженствовать, то есть попадает в рай:

«…и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).

Весь Новый Завет пропитан знаниями о справедливости, и вся противоречивость в его стихах возникает потому, что христиане не могут пойти на объявление главной истины: Святой Дух – это Справедливость. Если они об этом скажут, то христианство исчерпает себя, выполнив свою высокую миссию. Это было бы огромной победой, но для победы нужно мужество, как и для признания истины.

Зная о существовании справедливости бытия, можно предсказать, что человечество достигнет такого уровня развития, при котором государственность и религиозность будут не нужны. Уже говорилось, что существует четыре типа права, и среди них есть два суррогатных права. Суррогатными являются юридическое и нравственное право, это соответствует государственности и религиозности.