Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

30. «Как часто человек свершает сам, что приписать готов он Небесам», – сказал Уильям Шекспир [38] «Все хорошо, что хорошо кончается». Перевод Т. Л. Щепкиной-Куперник. .

Параграф 1. Разве человек изначально не имел власти над всеми вещами? Если это действительно так, она по-прежнему пребывает в нас, а все кажущееся господство внешних обстоятельств – следствие того, что мы сами наделили их властью над нами. И даже когда нам кажется, что властное воздействие исходит от вещи или человека, оно остается заключенным внутри индивидуума, ибо именно в нем она действует и им ощущается. Управление действием и противодействием своей природы – вот один из главных секретов человеческого могущества. Сохранять свою сущность в состоянии полной гармонии с Божественным Идеалом совершенства – значит обрести абсолютное владычество на небе и на земле.

Параграфы 2, 3 и 4. Это должно быть понятно каждому, хотя и может показаться, будто в словах, которые мы произносим, силы все-таки больше, чем в цилиндрах двигателя автомобиля. Слова – всего лишь проводники, а сила зависит только от вида и величины энергии, идущей по ним. «Мои слова суть Дух», – говорил Иисус, и это значит, Он осознавал, что через Его речи и мысли передавалась сила Божья, и она же служила движущей энергией, производящей очевидные исцеления. Утверждение факта обладает бесконечным могуществом на фоне того, что фактом не является. Завершите данную мысль любым наглядным примером, как-то: истина и ложь, свет и тьма.

Параграф 5. Здесь важно дать понять ученику, какую огромную возможность он упускает, предаваясь праздным разговорам. Его слова могут нести в себе ничем не ограниченную энергию, которая освободила бы его из плена собственной посредственности, стоит только разумно ею распорядиться.

Над 6-м параграфом стоит как следует поразмыслить. Нужно четко разграничивать естественный импульс признаваемого нами факта и силу нашей воли, направленную на то, чтобы создать некое внешнее обстоятельство, которое представляется нам более предпочтительным, чем то, что уже есть. Примирившись с данностью, мы больше не прибегаем к тому, что принято называть могучей волей. Принимая предложенный дар, мы получаем бесконечно большую пользу, чем пытаясь вынудить дарителя дать нам то, что он пока не намерен давать. Принять факт, его универсальную истину – значит отказаться от главенства индивидуальной воли. Совершенство обретается не через проекцию собственных воззрений, но через осознание его как уже установленный порядок вещей.

Параграф 7. Развейте представление ученика о том, что у негативных слов есть сила. Прибегая к ним, мы тратим время впустую и погружаем себя в гипнотическое состояние. Чем выше наш идеал, тем более просвещенной становится мысль и тем большее могущество она приобретает. Самое светлое ваше слово – самое озаренное.

Параграф 8. При выборе слов руководствуйтесь правильным принципом, тогда они будут передавать в материальный мир или проецировать на него только то, что соответствует вашим высоким идеалам.

Параграф 9. Человек – властелин самому себе. Его существо считается Царством Небесным. Его мысли и чувства, его телесное, проявленное состояние должны подчиняться лишь тому закону, что управляет безграничным космосом. Царство, где человек правит, расположено внутри него, и Небесным оно становится только тогда, когда его правление согласуется с фактами Принципа.

Параграфы 10 и 11 демонстрируют, каким образом формируются все созидательные мысли и слова и что человеку в мышлении и поступках следует опираться на этот принцип.

В параграфах 12 и 13 показано, какое содержание Слова наделяет его силой. Постижение вместо повторения.

Параграфы 14, 15 и 16. Функция слов или Слова не в том, чтобы спроецировать на бытие некое содержание, но в расширении человеческого разума, дабы он увидел то, чем являлся от начала времен. «Прежде, нежели был Авраам, я есмь», – для любого факта в Духе это так же справедливо, как и для Христа.

Параграфы 17, 18 и 19 развивают эту же истину – об обучении разума проницать взглядом завесу гипнотизма, завесу в храме, чтобы узреть другую сторону бытия, где все вещи уже пребывают в совершенстве и их существование очевидно. Все это касается обучения разума искусству ВИДЕТЬ.

Параграфы 20 и 21 содержат практический совет не только для метафизика, но и для всех, кто желает помочь другу в беде. Как часто мыслительные процессы превращаются в настоящий гипноз и всего лишь заменяют одно обстоятельство другим, которое может быть в чем-то лучше прежнего. Какой смысл менять одни человеческие состояния или представления на другие, когда Совершенство Самого Господа уже присутствует в нас и только ждет нашего осознания?