Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

4. «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь [36] Иоан. 6:63. , и они совершают то, для чего Я посылаю их», – утверждал Иисус. Дух есть действующее во Вселенной творческое начало, и наши слова только тогда наделены могуществом, когда в них раскрывается дух в качестве творческой силы. В прорастании семени проявляется работа сил природы, ибо само по себе семя не имеет такой мощи. Оно лишь вместилище или проводник силы. То же касается и слов. «Слово есть семя» [37] См. Лук. 8:11. – гласит Писание, и Дух действует в слове так же, как природа-в семени. Наше осознание Духа, понимание его природы – вот что самое главное, когда речь идет о силе слова. Праздные слова бессильны и не способны к созиданию, хотя и могут действовать гипнотически. Страх наделяет негативные речи еще большей энергией, тем самым укрепляя их влияние. Вся сила негативных слов – в их способности погружать человеческий разум в глубокую дрему, но им никоим образом не дано исказить в человеке творческое начало. Вся их сила – в обновлении старой как мир идеи дьявола и в прямом пренебрежении тем фактом, что в мире нет силы, кроме силы Божьей. В масштабе Вселенной нет силы, которая противостояла бы высшему благу. То, что кажется таковой силой, присутствует только в наших умах, зачастую действующих вопреки божественному замыслу. Но Воля Бога рассеивает невежество подобно тому, как свет разгоняет тьму.

5. Нам приходилось видеть, как Мастера изрекали слово, и то, ч: то оно выражало, незамедлительно претворялось в жизнь. Причем это происходило моментально. Действительно, время не играет никакой роли, когда слово наделено энергией – Духом. Как утверждают Мастера, слово, произнесенное целенаправленно, движимое истинной мыслью, воплощается мгновенно. Совершенно очевидно, что люди Запада не осознают, насколько слово могущественно. Слово можно произнести, но без вложенной в него энергии оно не имеет никакой силы. И многие считают, что именно поэтому Запад настолько погряз в ребяческой болтовне. На Западе не понимают истинной ценности слов.

6. Итак, в слово всегда следует вкладывать мысль, должным образом выбранную, наделенную силой, но не чтобы подчинить его себе, своей воле, а чтобы вдохнуть в него мощь, принадлежащую ему по праву. Конечно же, эта мощь – мощь Духа, и мы можем наделить ею наши речи лишь через внимательно избираемые мысли, связывающие нас с творческими замыслами Вселенной. Таким образом, воля, обладая направляющей способностью, посылает слово в мир, однако отнюдь не она наделяет изреченное слово могуществом. При помощи воли мы выбираем мысль и произносим слово, но сила стяжается повышенным осознанием присутствия Духа и его могущества. Но выбирая слово, чтобы придать ему смысл и произнести, вместе с ним мы выбираем и частоту вибраций.

7. Все это развеет страх многих перед негативными речами и в то же время подтолкнет человека к более разумному выбору слов и наилучшему их применению. «Следовать мыслью за мыслями Бога» – вот основа духовного могущества, ибо в этом случае нашими словами движет не что иное, как та самая сила, что сотворила небо и землю. Слово всегда должно служить выходом для истинной духовной природы человека и средством ее воцарения в его внешнем существе. Когда человеческая речь созвучна самым высоким идеалам созидания, она обретает величайшую силу, и то, что казалось нам невозможным ни при каких обстоятельствах, осуществляется с легкостью именно через слова, наделенные этой огромной мощью. Иначе говоря, чем более наше мышление, постижение и осознание приближены к Господним, тем большим могуществом наделены наши слова.

8. Восточные философы учат, что человек неразрывно связан с Принципом, если тщательно выбирает каждое слово, сходящее с его уст. Следуя этому принципу, мы не растратим ни капли энергии на пробуждение негативных состояний: она вся пойдет на единое, исполненное Духа умозаключение.

9. По представлениям индуистов, или арийцев, «человек есть творец слов и владыка над ними, в его власти выбирать и приводить к жизни слова, которые обретут могущество и исполнят то, что ему угодно». И по мере того, насколько разумно он распоряжается этой властью, становится невозможным вложить силу в негативные речи, как утверждают Мастера. Следовательно, такие слова не касаются ума того, кто стремится обращать мысль в материю. Мысль, творящая форму, есть состояние, достигнув которого и пребывая в нем человек способен к творению. И тогда он становится господином каждого произносимого слова. Одной из ступеней развития этого состояния является санскрит: этот язык несет в себе силу сотворения. Здесь мы имеем в виду ту особенность санскрита, что он предполагает наличие четырех слов, из которых неизменно складываются позитивные утверждения.