Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

Здесь, в невыносимых условиях, в условиях, какие мы прежде не могли даже вообразить, мы стали свидетелями подлинного братства; сердца паломников источали любовь, а в глазах их была такая непостижимая глубина, которой можно только позавидовать. И каждый из них славил и славил Бога. Люди, говорящие на самых разных языках, богатые и бедные, изможденные, хромые и слепые. Каждый улыбался в ответ на улыбку. И казалось, паломники были удивлены, что мы, западные люди, улыбаемся им, приветствуем их так, как у них принято. Мне искренне интересно, окажись мы на их месте, испытывали бы мы такую радость? Смогли бы, захотели бы на четвереньках ползти к водам Ганга, каждым вздохом вознося хвалу Богу, когда душа едва держится в теле? Смогли бы, спрашиваю я, смогли бы?

Мы видели садху ; их волосы были спутаны, их тела – вымазаны пеплом, а набедренные повязки едва прикрывали их наготу, и я спросила: «Зачем люди так обращаются со своим телом?» Последовал ответ, что они отринули гордыню и больше не заботятся о земном. Они делают то, что считают нужным, но, в конце концов, каждый из нас поступает так, как велит наша совесть и позволяет степень индивидуального развития.

Для нас предметом гордости являются наши холеные нарядные тела, садху же впадают в другую крайность, проводя всю свою жизнь в гималайских пещерах в созерцании Бога. Они должны сначала познать себя и лишь после этого идти в мир и передавать свой опыт ученикам. У нас есть множество всевозможных теорий, догм и убеждений, за которыми, как правило, нет ничего, кроме абстрактных умственных построений. А эти люди, пришедшие со всей Индии на великую Мелу, именно ведут Божественную жизнь, как они ее понимают. Конечно, там немало и профессиональных попрошаек, но очень легко научиться различать их в толпе паломников, стоит только довериться интуиции. Попрошайка остается попрошайкой, в Индии он или в Америке. Здесь мы видим их одетыми в лохмотья, а у нас на родине их нередко встречаешь и в высшем обществе.

Мы собственными глазами видели, как с берега Ганга возвращался человек, опираясь на палку, а его слуга нес за ним костыли. Делайте выводы.

А впереди у нас еще один великий день. В пятницу, двадцать четвертого числа, состоится Мела, которая проводится раз в шесть лет, и мы будем присутствовать на этом обряде. Свой рассказ продолжу уже после. Сегодня г-н Сполдинг отправился к берегу Ганга, взяв с собой двух человек из нашей группы. Я осталась дома, чтобы отправить вам это письмо».

Грейс Дж. Хан

Приведенное выше письмо г-жи Хан может послужить прекрасной иллюстрацией к данному уроку, и его стоит зачитать ученикам. В уроке последовательно истолковываются все случаи, с которыми сталкивались участники экспедиции, и учитель может легко перейти от объяснений к примерам.

Параграф 1. Традиционно просветление сравнивают с уподоблением ребенку, но это вовсе не означает, что человек впадает в слабоумие или ему недостает ума. Смысл этого сравнения в том, что он начинает жить той жизнью, каковая исходит из сокровенной глубины его существа. Именно поэтому детям нелегко понимать взрослых. Разум ребенка еще не заполонен мыслями, и он живет, повинуясь внутреннему чутью. Когда же мы прививаем ему свое мышление, в результате чего его внутреннее чутье полностью притупляется, он становится таким же слабым и немощным, как взрослые. Мысль – не путь к успешной жизни, но ее проявление. Каждый шаг человека на пути развития есть следствие его внутренней убежденности, и мысль формируется для того, чтобы охарактеризовать его достижения.

Параграф 2. В действительности человек ничем не ограничен, поскольку является копией бесконечности. Он только позволяет своему мышлению заключить себя в узкие рамки Живите той жизнью, которая разворачивается из глубины вашего существа, и тогда вы обретете подлинное бытие и ключ к обретению Мастерства. Мысль, слово и поступок суть выходы, или проводники, через которые выражается сама жизнь, но не образ жизни, к которому мы привыкли.

Параграфы 3 и 4. Задача Вселенной состоит в сохранении жизни и доведении ее до совершенства во всей ее полноте. В человеческом существе этот закон поддерживает то, что пребывает в согласии с жизнью, и уничтожает то, что противоречит ей. Говорят, что зло несет в себе семя своей погибели, и это правда, однако семя погибели зла – не что иное, как изначальное добро, и когда добро проявляется, зло гибнет. Жизнь и есть добро, которое неизменно присутствует и неизменно стремится к самоосуществлению.