Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

7. Чтобы продвигаться в этом направлении, вы должны видеть в себе Мастера. Вы должны вести себя как Мастер. Нет никого, кто научил бы вас Мастерству и передал бы его вам, ибо вы уже владеете им. Здесь необходима практика. Нужно жить, думать и поступать так, как это делают Мастера, еще до того, как вы встретите кого-то из Мастеров, если этой встрече суждено состояться.

8. Как, по-вашему, Мастер поступил бы в ситуациях, с которыми вы сталкиваетесь в повседневной жизни? Старайтесь поступать так же. В какой манере он разговаривал бы с теми, кто вас окружает? Старайтесь говорить с ними так же. Как бы он относился к ним? Стремитесь и вы относиться к ним таким же образом. Можете ли вы вообразить, чтобы Мастер переживал о насущных проблемах? Стал бы он распространять сплетни или ненавидеть кого-либо, воспылал бы он ревностью или гневом? Стал бы он уклоняться от решения той или иной задачи? Это и есть образец правильной жизни: просто ориентируйтесь на свои представления о поведении Мастеров в различных жизненных ситуациях и поступайте так же. Если вы будете вести себя таким образом, осознавать, что такая жизнь есть ваше решительное действие во Вселенной, с которой вы составляете единое целое, вы обнаружите, что зерна вашего Мастерства дают ростки и из них вырастают могучие деревья.

9. Неужели вы сомневаетесь в истинности слов Мастеров, которые уверяют, что вам уже ни к чему проводить долгие часы в позе лотоса и проходить мистические ритуалы и религиозные обряды, чтобы достичь просветления? Они уже открыли нам путь. Они доказали, что когда вы перестанете руководствоваться разумом и всеми его мыслями и примете жизнь такой, как она есть, вы обретете Мастерство, а если будете придерживаться такого умонастроения в любых жизненных ситуациях, то станете Мастером. Отриньте личность, которую привыкли считать собой, и живите так, как вам велит естественное внутреннее чувство, и тогда вы обнаружите, что живете по-настоящему СВОЕЙ жизнью.

10. Нет никакой необходимости отправляться в Индию на поиски Мастера или учителя, как кажется многим ученикам. Ваш учитель, ваш Мастер – это ваше собственное «Я». Мастера, как и Иисус, не скитались по миру, чтобы обрести знания и силу. Они вглядывались в свое «Я» – Бога внутри них, – а иначе они бы не стали Мастерами. До тех пор пока вы ищете во внешнем мире то, что можно найти лишь во внутреннем, ваш поиск не увенчается успехом. Обратиться к своему «Я» – вот единственный путь, ведущий к постижению учения истинных Мастеров. Люди, не достигшие просветления, утверждают, что нужно искать учителя во внешнем мире, тогда как Мастера говорят, что ваш учитель – внутри вас. В этом и заключается основная идея, которую Христос пытался объяснить человечеству. «Вот, оно здесь, или: вот, там» – это учение Антихриста. «Отец внутри» – вот истинное учение Христа.

11. То, что вы находите в своем «Я», эта глубинная сущность человеческой природы, должна действовать вовне. «Практика делает совершенным», и если вы будете регулярно упражняться в Мастерстве, вести жизнь должным образом и, следуя внутреннему чутью, поступать так, как поступал бы Мастер, то вскоре обнаружите, что все искомое уже полностью претворено в жизнь. Все, что нужно, – окончательно расстаться с прежней личностью и обрести новую – и начать новую, подлинную жизнь.

12. Когда человек учится жить, руководствуясь не разумом, а Душой, Внутренним «Я», все в его жизни становится ясным и понятным. Он всегда будет знать, как лучше поступить и куда следует направить свои стопы, – бытие станет простым и гармоничным. Это и есть жизнь, как она задумана, жизнь, как она есть, и, наконец, жизнь, как ее нужно прожить. Дети живут в царстве мысли, только когда мы их туда приводим. С момента рождения они живут естественной жизнью, и мы должны уподобиться им, а не сделать их похожими на нас. Это не значит, что мы намерены жить неразумно, полностью отвергнув мысли. Напротив, так наша жизнь будет по-настоящему разумной, а мысли станут результатом должного выражения нашего Внутреннего «Я».

13. Бесспорно, для того чтобы перестать казаться и начать быть, требуется определенная решимость. Приверженец индуизма, во что бы он ни верил, делает все во имя своей веры. Он готов пройти сотни миль ради исполнения того, что считает своим духовным долгом. Если мы намерены стать тем, чем, как подсказывает чутье, должны быть, мы без труда справимся с этой задачей. Нам нужно перестать хотеть и надеяться и начать трудиться и быть.