Чогьям Ринпоче - Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности

Далее она продолжает: «Эти шесть сфер обеспечивают контекст для опыта бардо, который описывается как опыт ничейной земли. Состояния бардо возникают как обострённое переживание каждой сферы, обеспечивая одновременно возможность пробуждения или полного смятения и заблуждения, здравомыслия или безумия. Они являются высшим выражением захваченности этими сферами. При этом столь обострённое переживание даёт возможность мгновенного преображения этого плотного сгустка в полную свободу или открытое пространство». – Прим. ред.

14

Чогьям Трунгпа ссылается здесь на то, что на санскрите называют скандхами, пятью совокупностями, или строительными блоками эго. Это форма (где впервые возникает неведение), чувство, восприятие, концепции и сознание. Побуждение является одним из аспектов третьей скандхи, восприятия. Полное описание эволюции скандх вы найдёте в книге Чогьяма Трунгпы «Преодоление духовного материализма», в главе «Развитие эго» (Boston: Shambhala Publications, 1973, 1987). – Прим. ред.

15

Эти шесть йог являются практиками медитации, переданными великим индийским махасиддхой Наропой своему ученику Марпе. Они широко практикуются в тибетской традиции кагью и включают в себя практику туммо (порождения внутреннего тепла), иллюзорного тела, йогу сна, йогу ясного света, перенесение сознания в момент смерти и практику бардо (промежуточного состояния). Многие другие тибетские школы буддизма ваджраяны также используют аналогичные йогические дисциплины. – Прим. ред.

16

«Ваджра» является санскритским термином, означающим «алмаз», «несокрушимый» или «нерушимый». Громовой скипетр, принадлежащий Индре, царю богов в индийской мифологии, также известен как ваджра. В форме прилагательного, используемого здесь, он обозначает абсолютную несокрушимость, запредельную для всего обусловленного существования. – Прим. ред.

17

«Праджня» – санскритский термин, означающий мудрость, или трансцендентное знание, то есть такое знание, которое прозревает сквозь двойственность и распознаёт пустоту. «Упайя» – это также санскритский термин. Он обозначает сострадательное действие, по-настоящему эффективное в реальных ситуациях. Праджня и упайя связаны с женским и мужским принципами соответственно. Просветление иногда определяется как неразрывное единство этих двух аспектов. – Прим. ред.

18

«Мудра» – санскритский термин, буквально означающий знак, символ или жест. Мудра может быть каким угодно символом. В частности, мудры являются расположением кистей и пальцев – жестами, сопровождающими различные буддийские практики и выражающими различные моменты реализации или аспекты практики. Здесь автор подразумевает мудру в более общем смысле, когда символ и символизируемое неотделимы друг от друга. – Прим. ред.

19

Карма обозначает закон причины и следствия в целом. Четыре кармы, упомянутые здесь, относятся к четырём возвышенным просветлённым действиям, совершаемым реализованным йогином или учителем, которые берут начало в понимании и способности, обретённых в результате длительной практики. Четыре кармы – это действия умиротворения, обогащения, привлечения и уничтожения, что и описывает здесь автор. Иногда он характеризовал четыре кармы как выражение безумной мудрости. – Прим. ред.

20

«Мандала» является санскритским словом. Тибетский термин kyil khor означает центр и периферия, или середина и край. В то время как мы часто отожествляем мандалы с двухмерными тибетскими диаграммами, используемыми в качестве вспомогательного средства в практике визуализации, в общем смысле мандала является объединением великого множества элементов в одно воззрение через опыт медитации. Кажущаяся сложность и хаос упрощаются в некий порядок и естественную иерархию. Мандала иногда может выступать практически синонимом понятия «мир» или «мировоззрение». Здесь автор описывает то, как общение мужского и женского принципов создаёт целостную структуру энергии или мира. – Прим. ред.

21

Эта беседа состоялась ещё до появления большинства продовольственных банков, или фондов продовольственной помощи неимущим в Америке. Пожертвования таким продуктовым банкам, благотворительная раздача продуктов, помощь бесплатным столовым при церквях или приютах для бездомных и малоимущих и прочие подобные практики могли бы стать современным способом развития в обществе того милосердия, о котором говорит здесь автор. – Прим. ред.