Чогьям Ринпоче - Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности

7

Веды – самые древние священные писания индуизма, написанные на раннем санскрите. Традиционно считается, что они включают в себя четыре класса текстов: Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады. Термин «Веда» на санскрите означает «знание». Дхаммапада – это сборник из 423 стихов на языке пали, изречённых Буддой, как считается, ради блага максимально широкого круга людей. Эти высказывания были отобраны и сведены в одну книгу благодаря их красоте и актуальности. – Прим. ред.

8

В соответствии с буддийским воззрением о карме, или законе причинно-следственной связи, жизненные ситуации не возникают случайно, но обусловлены нашими прошлыми действиями, или кармическими причинами и условиями, которые приводят к той или иной ситуации. В следующей главе Чогьям Трунгпа говорит о том, как можно выйти из этого вечного цикла порождения дурной и благой кармы. Что касается большинства людей, то чаще всего мы пожинаем результаты прошлых действий и создаём семена для возникновения будущих условий. – Прим. ред.

9

Чогьям Трунгпа посетил аббатство Пласкарден во время своего медового месяца в 1970 году. Это аббатство является домом общины монахов-бенедиктинцев римской католической церкви. На собственном сайте этого аббатства оно описывается как «единственный средневековый монастырь в Британии, который до сих пор населён и используется по своему прямому назначению». В другом месте на этом же сайте атмосфера в нём называется способствующей «спокойным размышлениям и работе во славу Божью». В книге «Гром дракона: моя жизнь с Чогьямом Трунгпой Ринпоче» (Dragon Thunder: My Life with Chogyam Trungpa) его вдова Диана Мукпо рассказывает о том, что Трунгпе Ринпоче пришлась по душе подлинно созерцательная атмосфера в аббатстве Пласкарден. – Прим. ред.

10

Дхьяна (санскр.) означает просто медитацию. Этот термин часто используется для обозначения форм медитации, основанных на поглощённости, которые всё ещё представляют собой эгоцентричные переживания, независимо от степени их утончённости. В частности, дхьяна относится и к четырём состояниям поглощённости, которые иногда называют «четырьмя дхьянами». Для получения дополнительной информации см. Глоссарий – Прим. ред.

11

В индуизме термин «брахмачарья» имеет два основных значения. В широком смысле он обозначает контроль над чувствами. В более узком смысле он обозначает безбрачие или целомудрие. Таким образом, абрахмачарья является отрицанием или нарушением этого. – Прим. ред.

12

Женский и мужской принципы – это понятия в буддизме махаяны и ваджраяны, обозначающие качества человеческого ума и мир людей. Они могут быть объединены в недвойственном опыте. Мудрость и искусные средства являются одним из наиболее распространённых сочетаний, символизирующих объединение женского и мужского начал. Здесь мудрость женского рода, а искусные средства – мужского. В главах о сексе и взаимоотношениях автор даёт нам больше информации об этих двух принципах, которые не имеют ничего общего с полом как таковым. Тем не менее в ваджраяне практикующий может визуализировать мужское и женское начала как херуку, мужское божество, и дакини, женское божество, в момент их соития. Более подробную информацию по этой теме вы найдёте в Глоссарии, а также в книге «Проблески пространства» (Glimpses of Space: The Feminine Principle and EVAM), Vajradhatu Publications, 1999.

13

«Бардо» – это тибетское слово, означающее промежуточное или переходное состояние. Чаще всего бардо понимается так, как его объясняют учения «Тибетской книги мёртвых», и люди, как правило, связывают бардо с учениями о том, что происходит в момент смерти и в состоянии после смерти. Традиционные учения о бардо говорят о шести состояниях бардо, одни из которых связаны с процессом умирания и опытом, получаемым после смерти, а другие представляют собой рождение, состояние сновидений и медитативное состояние.

В этой главе, посвящённой общению, Трунгпа Ринпоче описывает бардо как абсолютную одержимость любого рода. Для того чтобы понять эту точку зрения, мы могли бы обратиться к предисловию Джудит Лиф, написанному к книге Чогьяма Трунгпы «За пределы безумия» (Transcending Madness: The Experience of the Six Bardos) (Boston: Shambhala Publications, 1992). Джудит Лиф, редактор книги, разъясняет смысл бардо и как оно соотносится с шестью сферами бытия: «Эта книга… основана на сочетании двух основных понятий: сферы бытия и бардо. Традиционная буддийская схема шести миров, или сфер бытия, – мира богов, ревнивых полубогов, людей, животных, голодных духов и адских существ – иногда воспринимается как буквальное описание возможных планов существования. Но в данном случае схема шести сфер используется для описания шести полноценных миров, которые мы сами порождаем в качестве логического завершения таких мощных эмоциональных состояний, как гнев, жадность, неведение, похоть, зависть и гордость. Отвергая и отчуждая от себя силу собственных эмоций и направляя её во внешний мир, мы попадаем в самые разнообразные ловушки и не видим никакой надежды на спасение».