Эндрю Коллинз - Падшие ангелы

Благодаря этим непростительным действиям дочери человеческие «сбились с пути» и «развратились во всех путях своих» — то есть грешили не только со Стражами, но и со смертными мужчинами, которые не были их мужьями. Азазель также обвиняется в том, что он научил женщин получать удовольствие от секса и внебрачных связей, что в глазах авторов книги было богохульством, или «безбожием».

Ученые-лингвисты убеждены, что имена Азазель и Салмааз происходят от одного корня, но их получили два разных падших ангела еще до появления в «Книге Еноха». Тем не менее у каждого из ангелов своя история, и их следует воспринимать как отдельных персонажей.

Другие Стражи обвиняются в том, что они открыли людям научные знания — научили метеорологии («распознаванию облаков»), географии («знамениям земли»), а также астрономии («созвездиям», «знамениям солнца», «движению луны»). Салмааз якобы научил людей «колдовству и как прививать деревья» {66} — искусству магии, которое отрицалось большинством ортодоксальных иудеев, но в определенной степени допускалось в общинах, живших на берегу Мертвого моря. Один из Стражей по имени Пенему «учил сынов человеческих горькому и сладкому», то есть добавлять приправы и пряности в пищу. Кроме того, «наставил он человечество, как писать чернилами на бумаге» — это значит, что Стражи дали людям первые формы письменности {67} . Еще большим грехом выглядят действия Стража по имени Касдейа: «он показал детям человеческим нечестивые движения духов и бесов, и биение зародыша в утробе, чтобы он мог выйти» {68} . Другими словами, он научил женщин делать аборты.

Эти строки с перечислением запретных знаний, переданных мятежными Стражами человечеству, заставляют задуматься, откуда у небесных ангелов эти сведения. Зачем им обрабатывать металлы, использовать чары, заклинания и письменность, украшать свое тело, применять сурьму и делать аборт? Ничего этого не требуется небесным посланникам Бога — если они не были людьми.

На мой взгляд, такое открытие ранее неизвестных знаний и мудрости больше похоже на действия высокоразвитой расы, которая передает некоторые из тщательно охраняемых секретов менее развитой культуре, жаждавшей понять устройство окружающего мира. Точно так же считавшиеся цивилизованными культуры Запада знакомили обитателей отдаленных уголков мира со своими знаниями, в том числе с такими «достижениями», как виски, одежда, огнестрельное оружие, ограниченное мышление и религиозные догмы. Если древний текст понимать буквально, то, вполне возможно, именно это и произошло — представители высокоразвитой расы поделились знаниями с культурой, стоящей на более низкой ступени развития и все еще борющейся за выживание.

Бог поручает небесным ангелам принять меры против Стражей и их отпрысков нефилим, которых называют незаконнорожденными и распутными, детьми блуда {69} . Азазеля связали по рукам и ногам и бросили в отверстие в пустыне под названием Дудаэле. На отверстие положили «неотесанные и острые камни», и Азазель должен был пребывать во мраке вплоть до Судного дня, когда он будет «брошен в огонь» в наказание за грехи {70} . Стражи, виновные в развращении человечества, станут свидетелями гибели своих детей, а затем их заключат в некое подобие небесной тюрьмы, в «бездну огненную» {71} . Лидер Стражей Салмааз отправлен в бездну вместе с собратьями, однако согласно другим версиям он подвергся более суровому наказанию. Прекрасная девушка по имени Иштахар уговорила его открыть ей запретное имя Бога в обмен на плотские Удовольствия, и за это преступление Салмааза связали и навечно подвесили вниз головой между землей и небом, в созвездии Ориона {72} .

Предположение, что мятежные Стражи должны видеть смерть своих детей, указывает на некую разновидность детоубийства, когда потомки падших ангелов и смертных женщин выслеживались и систематически уничтожались на глазах беспомощных отцов. Если это действительно так, то становятся понятными страх и отвращение, испытанные Ламехом и Битенош при рождении их сына Ноя, который напоминал младенца нефилим. Их ужас был вызван не просто странной внешностью сына, а тем фактом, что детей Стражей убивали ангелы, хранившие верность небесам.

После того как Стражи были заключены в тюрьмы, на «небо» вызвали Еноха, к которому обратились архангелы, почему-то тоже названные Стражами. Они потребовали, чтобы Енох выступил на их стороне и предъявил мятежным ангелам обвинения в преступлениях против человечества. Енох согласился и отправился к месту заключения падших ангелов, и после его слов «все они испугались, и страх и трепет охватил их» {73} . Страх наказания — это чисто человеческая черта, а не чувство, которое можно ожидать от бесплотных посланников Бога. Кроме того, где могла находиться тюрьма, доступная Еноху? В тексте сообщается, что Енох нашел ее «у вод реки Дан, в земле Дан, к югу западной стороны (горы) Ермон» {74} . Река Дан — это один из притоков реки Иордан в северной Палестине. Корень древнееврейского слова дан переводится как «судить», и каноник Р. Х. Чарльз в примечании к своему переводу текста, считающемуся классическим, признает, что это место было выбрано специально, «поскольку его название соответствовало предмету, который описывает автор, то есть суду над ангелами [курсив автора] {75} ». Таким образом, географические аспекты этой истории носят символический характер. Автор «Книги Еноха» явно пытался создать правдоподобное географическое обрамление для своего рассказа и поместил место заточения мятежных Стражей поблизости от места их спуска на землю на горе Хермон. Другими словами, многие места, упомянутые в «Книге Еноха», были выбраны с тем расчетом, чтобы придать максимальную достоверность рассказу.