Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

В пользу этого вывода свидетельствует связь между созвездием Лебедя и мифической птицей Рох, или Рух, что делает эту группу звезд еще одним возможным кандидатом, наряду с созвездием Лиры, на олицетворение «орла арабов» {98} 98 Там же. , которому поклонялись бедуины на юго-востоке Турции — особенно с учетом того, что созвездие Лебедя по-арабски называется ал-Таир ал Ардуф (Альтаир), или Летящий Орел.

Отождествление созвездия Лебедя с арабской птицей Рух также указывает на непосредственную связь с Анфа-ром, космической птицей езидов, которая, по всей вероятности, имеет отношение к тотему в виде птицы, или санджаку. В таком случае шест санджака, где помещается фигурка птицы (см. рис. 3), представляет собой то, что специалисты в области космологии называют космической осью, которую все древние культуры связывали с axis mundi, «осью мира» — точкой, вокруг которой вращается и Земля, и космос, так что северный полюс является центром вращения неба.

Каждая культура имела свою axis mundi, как правило, расположенную в месте, которое также считалось центром родины данной культуры. Эта ось обычно обозначалась камнем в форме яйца, который греки называли ом-фалос, что значит «пуп». Это название свидетельствует, что космическую ось рассматривали как пуповину, снабжающую Землю жизненными соками из источника космического творения. Вспомним о Гебекли-Тепе, название которого переводится с турецкого как «пуповинная гора», что указывает на идею омфалоса, священного центра, непосредственно связанного с северным полюсом неба {99} 99 Сведения о космической оси и ее ассоциации со смертью и другими мирами, см. Eliade, Myths, Dreams and Mysteries, 1957, стр. 59–98, и в особенности Eliade, Shamanism, 1951, стр. 259–300. Более доступный обзор, см. Michell, The Dimensions of Paradise, и Santillana and von Dechend, Hamlet's Mill. .

В Древних космологиях разных народов космическая ось — она могла быть связана с меридианом север — юг или с Млечным Путем {100} 100 Eliade, 1951, стр. 269–274. — представлялась в виде Мирового Древа, такого, как Иггдрасиль в норвежской мифологии. Ствол дерева находился в нашем мире, корни в преисподней, а ветви достигали неба, которое также называлось «верхним миром», «небесной землей» или «звездной землей».

Во многих случаях Мировое Дерево охраняла змея, обвившись вокруг его основания. В норвежских мифах змей Нидхегг обвивает корни Иггдрасиля, а на самом дереве сидит орел; в древней месопотамской мифологии орел, сидящий на вершине Мирового Дерева, поедает детенышей змеи, охраняющей дерево. В греческом мифе многоголовый змей Ладон сторожит дерево с золотыми яблоками в саду Гесперид, а у индусов королевская кобра Мучалинда живет на дереве змеиного короля, под которым медитирует Будда. Обратившись к индийской мифологии, мы обнаруживаем рисунки и статуи Кришны, танцующего на змее с семью головами, которая символизирует перевернутое Мировое Дерево с капюшонами в виде корней. Образ змеи универсален и включает в себя змея-искусителя, который в иудеохристианской мифологии стережет дерево жизни и смерти и обманывает Еву, первую женщину, чье имя (его произносят как хавва/хевиа/шава) в древнееврейском языке имеет два значения — «жизнь» и «змея» {101} 101 Staniland Wake, Serpent-Worship and Other Essays, стр. 14–15. .

Если корни Мирового Дерева охраняла змея, то на его ветвях, доходивших до самого неба, часто сидела птица. В дополнение к приведенным примерам можно вспомнить попугая, который балансирует на ветвях Мирового Дерева в мифе индейцев майя, или историю из кельтского мифа о боге Ллеу, который принял облик птицы. Антрополог Мирча Элиаде (1907–1986), считавшийся высшим авторитетом в том, что касалось шаманизма, полагал, что представление о птицах, сидящих на Мировом Дереве, нередко было отражением веры в то, что души людей ждут на дереве в облике птиц, прежде чем воплотиться на Земле:

гольды, долганы и тунгусы считают, что души еще не родившихся младенцев сидят на ветвях Мирового Дерева, словно птицы, и что шаманы каждый раз отправляются туда, дабы их отыскать. Этот мифический мотив не ограничен Центральной и Северной Азией; он встречается, к примеру, в Африке и Индонезии {102} 102 Eliade, 1951, стр. 272–273. .

Если Мировое Дерево (космическая ось) отождествляется с Млечным Путем {103} 103 Там же, стр. 271, прим. 48. , то можно надеяться, что птица на вершине Дерева представляет собой некий небесный объект, расположенный в том месте, где Дерево достигает северного полюса неба, — в самой северной точке. С точки зрения космологии в этом есть смысл, хотя тут мы сталкиваемся с серьезной, проблемой — последний раз северный полюс неба соприкасался с Млечным Путем приблизительно в 13 200 г. до н. э., еще до того, как полярной звездой стала Вега. До этого полюс на протяжении многих тысяч лет медленно пересекал Млечный Путь, максимально углубившись в него в 15 500 г. до н. э.