Маффео Пуансо - Малая магия и алхимия

Вслед за этим Люциферу все его приспешники выказывали уважение поочередным поцелуем и начиналась работа. Порошки, напитки, волшебные мази приготавливались с использованием главным образом плюща и болиголова, валерианы и асфодели, а также необычных компонентов типа зубов змей, кожи жабы, внутренностей повешенных, мозгов новорожденных, экскрементов совы, желчи козла, в общем, всего, что могло показаться странным, противным и устрашающим. Затем начинался праздник. Происходили необычные и экстравагантные эротические сцены, дикие пляски совершались в нарастающей ярости, что приводило всех в состояние общей эпилепсии и чудовищных массовых совокуплений. Но усталость и истощение в конце ослабляли участников, они падали от усталости и перенапряжения, пока звук адской музыки не восстанавливал их энергии и не начинался знаменитый круг Субботы, который заканчивался с пением петухов общей потасовкой.

Примерно в 1300 году начал практиковаться дополнительный ритуал шабаша — Черная Месса. Он начинался с общего признания, в котором все, конечно, хвастались своими самыми отвратительными преступлениями. Сатана или его заместитель затем читал богохульную пародию на обычную церковную мессу, подстрекал к творению зла, высмеивал в жестах, часто неприличных, церковное посвящение, а затем давал своим ученикам никому не известную пищу и напитки (состава которых не знали даже волшебники) и затем начинал вышеупомянутые конвульсии.

Садистское воображение судей изобретало изощренные пытки, чтобы получить признания от обвиненных в колдовстве и впоследствии казненных. Именно кострами инквизиций заканчивались суды, на которых судебная власть бесчинствовала так, что трудно описать.

Эти суды были особенно многочисленными в XVI веке, среди осужденных были Вердfн и Бургот, видевшие в людях волков и пожранных детей, известный волшебник Труа-Эшели, который обвинялся в том, что имел 3000 сообщников, Жилль Гамье Лиона, обвиненный в ликантропии и людоедстве, 400 uугенотов, которые были обвинены в колдовстве как в проявлении ереси, Ла Моль и Коконас, которые будто бы пыталисьоколдовать Генриха III, и большое число других отступников, идолопоклонников, гомосексуалистов, чародеев и дьяволопоклонников.

«Экспертиза этих странных судов, — пишет Флориан Парментьер, — представляет необъяснимые аномалии. Ничто не могло поколебать убежденность судей, ни противоречивые показания свидетелей, ни абсурдные обвинения. И потом, много времени уходило на определение фактического нарушения.»

Мы имеем все основания заключить, что с одной стороны отвращение народа к волшебникам и ведьмам были чрезвычайно преувеличены, а с другой стороны, что в случае, если большинство из них действительно существовало, это, по словам доктора Регнарда «эпидемическая болезнь разума», которая навлекла на всех вышеупомянутых состояние крайнего возбуждения, некоторые из которых перешли в жестокий эротизм и даже убийства.

По мнению Ломброзо («Гипнотизм и Спиритизм»), примитивные, непросвещенные люди испытывали суеверный трепет перед сопосбностями отдельных личностей (волшебников, фокусников, пророков), которые были истинными медиумами, и верили в их возможность (иногда это было действительно так) нарушать законы природы, общаться на расстоянии, предсказывать, возноситься, общаться с ангелами, бесами, и особенно с мертвыми.

В Сицилии люди верят, что одержимые имеют «дар языка», что ведьмы превращаются в кошек, летучих мышей, делают женщин бесплодными, накладывают проклятия и т. д. и что есть хорошие и плохие ночные волшебницы. В Беневенто Плазио насчитали один процент населения истеричного, алкогольного, эпилептического, и говорящего на жаргоне.

В Португалии ведьмы богатели на предсказаниях и приворотных зельях. Согласно Морри, четверть из них находилась в Лиссабоне, и полиция тщетно пыталась справиться с ними.

Во Франции Бретань и Вогезы были особенно наполнены фокусниками, которые предсказывали будущее и накладывали проклятья. При более близком рассмотрении оказывалось, что большинство из них только производили более или менее эффективно большинство гиперпсихических явлений, которые сейчас хорошо известны (см. Третью Часть).

Арабы имеют своих aissaouas, своих дервишей — специалистов по ясновидению при помощи магического зеркала, кристалла или воды, своих медиумов. У патагонцев существуют пророки-врачи, которые, как и в Бразилии, почти всегда эпилептики. Кафры имеют isangonas или гадателей, которые должны долго учиться своему делу. Волшебники Мадагаскара стоят в первом ряду общества.